ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - Jun-2007, مساء 12:55]ـ

والإشكال هو في الجمع: فهل يصلي العشاء مع المغرب مع أن العشاء سيدخل وقتها بعد انتهاء السفر؟

وفقكم الله

ما دام أنه مسافر فله جميع رخص السفر ولا يتنقطع إلا بدخوله البلد = وعليه: له الجمع والقصر ولو لم يبق على دخوله البلد إلا مسافة قصيرة.

لأنه إن صلى فعل فعلا قد أذن له فيه، وإن وصل البلد فإن أحب أن يصلي مع الجماعة وتكون له نافلة وإلا فقد أدى ما عليه.

وما ذكرتَه عن الشيخ ابن باز صحيح من قوله أما فعله فلا علم لي به.

وقد فهمت من كلام الأخ المقرئ أن إباحة الجمع تنتهي بمجرد الوصول، ويجب على المسافر الذي لم يصلّ المغرب أن يصليها بمجرد الوصول ولا ينتظر دخول وقت العشاء ليصليهما معاً، فهل هذا الفهم صحيح؟

إذا دخل لمسافر في وقت الأولى من المجموعتين = فقد انتهى حكم سفره، ويجب عليه أن يصلي الأولى في وقتها ولا يجوز تأخيرها لوقت الثانية أبدا.

وإنما يجوز التأخير لو نوى جمعَ التأخير في سفره، ثم وصل البلد بعد خروج وقت الأولى؛ فإنه في فسحة من الوقت ما لم يضيق وقت الثانية عن فعلهما.

أي أنه يجوز له أن يأخر المغرب إذا وصل بعد خروج وقتها ويصليها مع العشاء قبل منتصف الليل.

والله أعلم.

ـ[باغي العلم]ــــــــ[04 - Jun-2007, مساء 01:39]ـ

الله يجزاك خير شيخنا ..

كتب الله لك الأجر ..

ـ[المقرئ]ــــــــ[04 - Jun-2007, مساء 04:43]ـ

مسألة مهمة

إذا لم يعلم المسافر ماهي الصلاة التي يصليها إمامه المقيم أو المسافر فإنه يدخل بنيته هو وينوي الصلاة الواجبة عليه بغض النظر عن نية الإمام وماهي صلاته ولا يخلو من حالات:

إما أن يوافقه في الصلاة فالحمد لله

وإما أن يوافقه في العدد والأفعال وتختلف الصلاة كالظهر مع العصر فيتابعه في أصح قولي أهل العلم

وإما أن تخالفه كمن يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب (ذكرها فضيلتكم وليتكم تزيدون - أو الإتمام -

أو من يصلي المغرب خلف من يصلي العشاء فإن كان الإمام مسافرا يقصر فإذا سلم من الثانية تقوم وتأتي بالثالثة

وإن كان مقيما فإذا قام إلى الرابعة تجلس للتشهد الأخير وتنوي الانفراد وأنت بالخيار بين أن تنتظره لتسلم معه أو تسلم وتدعه

فإن كنت لم تصل العشاء فيجوز لك بعد السلام أن تقوم وتأتم به لصلاة العشاء ولكن يلزمك الإتمام إن أدركت ركعة وإن لم تدرك ركعة ففيها قولان

ـ[المقرئ]ــــــــ[05 - Jun-2007, صباحاً 11:07]ـ

[

- و لا يجوز أن يقصر الصلاة في البيت ثم يسافر بعدها؛ لأنه لا بد من الخروج عن البلد.

[/ size]

نفع الله بكم

إن رأيتم أن تجعلوا العبارة بهذا السبك:

ولا يجوز أن يقصر ويجمع الصلاة في البيت أو داخل البلد ثم يسافر بعدها لأنه لابد من الخروج ....

ـ[المقرئ]ــــــــ[05 - Jun-2007, صباحاً 11:14]ـ

وكذلك مسألة مهمة جدا

- يجوز جمع الصلاتين لكل مسافر ولكن الأفضل أن لا يجمع إلا إذا احتاج إلى الجمع إما لكونه جادا في الطريق أو لتحصيل جماعة أو ما شابه ذلك لكن إن جمع فهذا جائز

ـ[المقرئ]ــــــــ[05 - Jun-2007, صباحاً 11:18]ـ

[

وفقكم الله:

إذا صلى المسافر خلف المقيم وجب عليه الإتمام إذا أدرك مع الإمام ركعة فأكثر، أما إذا لم يدرك معه

إلا أقل من ركعة فلا يلزمه الإتمام. [/ color]

أقول رعاكم الله:

الم يحرم مع الإمام؟

ومالفرق بين إدراك ركعة من عدمه؟

. [/ size]

ما اختاره الشيخ عبد الرحمن هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وقد نص عليه في عدة مواضع وقال إنه من ثمرات مسألة بم تدرك الصلاة

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - Jun-2007, مساء 05:07]ـ

إن رأيتم أن تجعلوا العبارة بهذا السبك:

ولا يجوز أن يقصر ويجمع الصلاة في البيت أو داخل البلد ثم يسافر بعدها لأنه لابد من الخروج ....

بارك الله فيكم أحسنتم وأفدتم.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - Jun-2007, مساء 05:21]ـ

وعندي بضع منها:

1 - إذا دخلت الظهر أو المغرب عند نهاية السفر، فهل يجمعهما المسافر مع ما بعدهما، مع علمه بأنه يستطيع أن يصلي الأخرى مع الناس؟

نعم يجوز ما دام أنه لم يدخل حدود بلده؛ لأنه لا يزال مسافرا فله فعل جميع رخص السفر.

2 - إذا شرع المسافر في السفر بعد الظهر خاصة (وربما بعد المغرب أحياناً)، وغلب على ظنه أن أداء العصر سيكون فيه مشقة، كأن يكون في طائرة يصعب أداء الصلاة فيها، فهل يجمع بلا قصر قبل السفر لأجل هذا العذر قياساً على المطر؟

لا يجوز قبل الشروع في السفر ومفارقة البلد، فإن كان المطار خارج البلد؛ فإنه يجوز له الجمع.

3 - المسافر الذي يمكث في بلد أكثر من أربعة أيام، هل يقصر ويجمع؟ ما القول الراجح في ذلك؟

الراجح أن للمسافر أن يترخص برخص السفر ما دام يسمى مسافرا، ويجوز له الجمع والقصر، من أن يحدد ذلك بأربعة أيام، لكن الأفضل أن يصلي كل صلاة في وقتها إن كان غير محتاج للجمع.

4 - هل ينتقض الوضوء بانقضاء مدة المسح للمسافر والمقيم؟

الصحيح أنه لا ينتقض إلا بنواقض الوضوء.

5 - المسفر الذي يصلي الظهر مع الناس ثم يقوم للعصر، هل يصليها مع جماعة الظهر الثانية؟

الصحيح جواز ذلك.

6 - الملاحظ في مساجد المطارات خاصة أن الصلاتين المجموعتين تؤديان باستمرار، وكثير من الناس يصلي المغرب مع جماعة العشاء، ثم يصلي العشاء مع جماعة المغرب، مع أن الأمر يمكن ترتيبه لو علم الناس أي الصلاتين هي القائمة حالياً، فلماذا لا يوجد ترتيب لذلك؟ (لوحة صغيرة مثلا ذات وجهين بجوار المنبر)

لا شك أن الترتيب أحسن وفيه خروج من الخلاف.

لكن هذا أمر تنظيمي ولا أظنه يتيسر في أماكن الجمع، ثم إنه قد لا ينتبه الناس لذلك، وقد يكون في الانتظار مشقة على بعض الناس، وغير ذلك ...

والله أعلم.

¥