قَالَ أَبِو حاتم لما سئل عن هذا الحديث: هَذَا خَطَأٌ، قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، حَدِيثٌ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ مَالِكٍ، لَيْسَ هَكَذَا لَفْظُهُ ([24] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn24)) ، وَأَمَّا من حَدِيثِ مَالِكٍ فَإِنَّمَا يَرْوِيهِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ ([25] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn25)) لَهُ: فَقَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: هَذَا الْمَتْنُ فَقَالَ: هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ ([26] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn26))، وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ وَذَكَرَ حَدِيثَ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ هَذَا، فَقَالَ: هَذَا وَهْمٌ، وَهِمَ فِيهِ أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، وَإِنَّمَا هُوَ مَالِكٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: كذا حَدَّثَنَا الأويسي عَنْ مَالِك) ([27] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn27))

مذهب الذهبي

قال في الكاشف (ضعفه أحمد وجماعة) وزاد في المغني (وتركه النسائي) ([28] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn28))، وقال في الميزان: (والعجب من ابن حبان ذكره في الثقات فلم يصنع جيدا، وقال: رديء الحفظ) ([29] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn29))

مذهب الحافظ

قال في التقريب (صدوق يخطىء)،وللحافظ قول آخر في أيوب حيث قال (ضعيف) ([30] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn30)) ولا ريب أن قوله الآخر هو الأحرى بالحافظ أن يميل إليه.

الخلاصة

أن جماهير النقاد على ضعف أيوب، ومنهم من يضعفه جدا لا سيما من عاصره كالإمام ابن المبارك الذي قال: إرم به،وهي عبارة تدل على استضعاف شديد، ناهيك عن اتهام ابن معين له بسرقة حديث ابن المبارك وهو جرح قوي،وممن يضعف أيوب جدا النسائي وأبو حاتم الرزاي، وأما دعوى الإمام ابن حبان استقامة أكثر حديث أيوب عن غير ابنه =فقد ظهر عدم دقتها، وقد أورد ابن عدي له جملة من المنكرات من غير رواية ابنه كما قال الحافظ، وما سقت بعضه هنا من أخطاء ومنكرات أيوب مما استنكره الأيمة عليه يعزز عدم دقة سبر الإمام ابن حبان.

وعليه فلا ريب في صحة ما ذهب إليه الجمهور من ضعف أيوب، والأقرب عندي أنه متروك الرواية لا يعتبر به، وأما ذهبي العصر العلامة المعلمي فقد ذهب إلى ما قاله الحافظ في التقريب ([31] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn31))، والله أعلم

[1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref1) حرف الزاي إشارة إلى أن النص النقدي زيادة عما في التهذيب

[2] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref2) الجرح والتعديل (2/ 249)

[3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref3) أي ترك مكانا فارغا لم يكتب فيه شيئا.

[4] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref4) التصحيح يأتي في كلام المحدثين القدامى بمعنى الحكم بالصحة والقبول، ويأتي بمعنى إتصال الإسناد بالسماع، انظر (الإتصال والإنقطاع) للشيخ إبراهيم اللاحم، ص437 وانظر أيضا تحرير علوم الحديث (2/ 1058)

[5] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref5) أي افحم ولم يحر جوابا، والسياق يدل عليه.

[6] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref6) أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية مع تحقيق الضعفاء وأجوبته على أسئلة البرذعي، الدكتور سعدي الهاشمي (2/ 389 - 390)

¥