[7] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref7) انظر الحديث الحسن لذاته ولغيره-دراسة استقرائية نقدية- (3/ 1075) ط. أضواء السلف، وقد ذكر صاحب الرسالة أمثلة لإطلاق بعض الأيمة كالإمام أحمد وابن معين للفظة مستور على بعض الرواة فراجعه تستفد.

[8] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref8) الكامل (2/ 24)

[9] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref9) السنن الصغرى (3/ 115)

[10] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref10) سؤالات البرقاني (1/ 58)

[11] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref11) وصف الإمام ابن عدي لحديث الراوي بالصلاح قد يقصد به أن أحاديثه قد بلغت عددا واضحا أو كثيرا وليس هذا الوصف دائما يأتي بمعنى التعديل فتنبه، انظر (إضاءات بحثية) ص159 - 180،،ط. دار الصميعي

[12] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref12) انظر الكامل (2/ 23 - 32)

[13] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref13) نقل الحافظ عن الكامل لابن عدي كلاما لأيوب يقول فيه إذا رأى مع أحد الناس حديثه وحديث غيره=لقد جمعت بين أروى والنعام، ويقصد أيوب أنك قد جمعت يا هذا بين الخير والشر، ويعني بالخير حديثه وبالشر حديث غيره ولا شك، وهو مثل يضرب في الشيئين يختلفان جدا، يقال: (ما يجمع بين الأروى والنعام) انظر مجمع الأمثال للميداني (2/ 271) ت: محمد محي الدين، ونقل الحافظ أيضا ما بينه وبين ضمرة من عداوة، ونقل أيضا سماع الشافعي لأحاديث أيوب من كتابه فراجع الكامل لابن عدي تجد ما نقله وزيادة، الكامل أعلاه

[14] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref14) الجامع (5/ 190) حديث (3155)

[15] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref15) كتاب العلل (4/ 661) مسألة (1715) ط. الجريسي

[16] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref16) أطراف الغرائب والأفراد (1/ 240) ح (1224)

[17] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref17) العلل (8/ 28)

[18] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref18) كتاب العلل لابن أبي حاتم (5/ 560) مسألة (2180)،ط. الجريسي

[19] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref19) كتاب العلل لابن أبي حاتم (5/ 464) مسألة2117،ط. الجريسي

[20] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref20) الكلام لابن أبي حاتم

[21] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref21) هو (علي بن الحسين بن الجنيد، الحافظ الثبت أبو الحسن الرازي ويعرف في بلده بالمالكى لكونه جمع حديث مالك كان بصيرا بالرجال والعلل) تذكرة الحفاظ (2/ 671)

[22] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref22) كتاب العلل (4/ 217) مسألة1377،ط. الجريسي

[23] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref23) كتاب العلل (5/ 211) مسألة (1929) ط. الجريسي

[24] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref24) أخرج ذلك البخاري (5/ 2933) ومسلم (8/ 144) وابن حبان (16/ 149) الدارمي (2/ 433) وغيرهم كلهم عن أبي حازم عن سهل بن سعد: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أهل الجنة يتراءون الغرفة من غرف الجنة كما ترون الكوكب الدري الغارب في الأفق الشرقي أو الغربي)

[25] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref25) الكلام لابن أبي حاتم

[26] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref26) أخرجه البخاري (3/ 1188) ومسلم (4/ 2177)

[27] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref27) كتاب العلل (5/ 247) مسألة (1956) ط. الجريسي، وقد وافق الأمام الدارقطني الأمامين أبي حاتم وأبي زرعةعلى ما ذهبا إليه كما في العلل (11/ 100)

[28] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref28) المغني في الضعفاء (1/ 154)

[29] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref29) ميزان الإعتدال (1/ 287)

[30] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref30) فتح الباري (9/ 385)

[31] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref31) الفوائد المجموعة، للشوكاني، ت: المعلمي، ص3 96،ط. المكتب الإسلامي