الله عليه وآله وسلم

وقال الرافعي في التدوين (2/ 254) في ترجمة أحمد بن محمد بن يحيى الشحام أبو العباس الرازي: قال الخليل الحافظ في الإرشاد ثقة كبير المحل ... ورأيت بخط أبي الحسن القطان حدثني أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى الشحام الرازي بقزوين سنة ... وتسعين (ترك البياض هكذا) حدثني إسحاق بن أبي حمزة الرازي ثنا السندي بن عبد ربه ثنا علي بن علي ثنا إسماعيل بن أبي خالد به

أقول: لم أتبين علي بن علي هذا ويحتمل أنه مصحف عن مندل بن علي فهو يروي عن إسماعيل ويروي عنه السندي

فائدة: ترجمة السندي بن عبد ربه

هو سهل بن عبد الرحمن الكندي أبو الهيثم الدهكي [1] ( http://majles.alukah.net/#_ftn1) الرازي ويلقب سهل بالسندي وأبوه بعبدويه كان قاضيا بقزوين وهمدان وهو أول من جمعتا له ويعرف سهل بالسندي بن عبد ربه والسندي بن عبدويه وسهل بن عبدويه

روى عن إبراهيم بن طهمان وعبد الله العمري وخالد بن ميسرة وأبي أويس وأبي معشر وعمرو بن أبي قيس وزهير بن معاوية وشريك وجرير بن حازم ومندل بن على وعكرمة بن إبراهيم قاضي الري ومحمد بن مسلم الطائفي وعيسى بن عبد الرحمن السلمي وأبي بكر النهشلي وعمر بن أبي زائدة

روى عنه أبو مسعود أحمد بن الفرات وزافر بن سليمان وعمرو بن رافع وأبو حجر القزويني وعبد الله بن سالم البزاز وخالا أبي حاتم محمد وإسماعيل ابنا يزيد وحجاج بن حمزة وأبو عبد الله الطهراني ومحمد بن عمار.

قال ابن أبي حاتم نا أبي قال سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول لم أر بالري أعلم بالحديث من رجلين من قاضيكم يحيى بن الضريس ومن الزائد الأصبع السندي بن عبدويه وقال ابن أبي حاتم أيضا سمعت أبي يقول رأيته مخضوب الرأس واللحية ولم أكتب عنه وسمعت كلامه وقال أيضا قال سئل أبي عنه فقال شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال السمعاني وكان من علماء أهل الحديث

هذه ترجمة الرجل نسقتها وهذبتها من الجرح والتعديل (4/ 201) و (4/ 318) والثقات لابن حبان (8/ 304) وموضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 139) والتدوين (3/ 62) والأنساب (7/ 272) و (5/ 424) وتاريخ الإسلام (14/ 185)

[1] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref1) قال السمعاني: بفتح الدال المهملة والهاء وفي آخرها الكاف هذه النسبة إلى دهك وهو إحدى قرى الري قال ياقوت في معجم البلدان (2/ 492): كذا ذكره السمعاني ووجدته بخط عبد السلام البصري الدهكي بكسر أوله وفتح ثانيه.

ـ[الطيب صياد]ــــــــ[23 - عز وجلec-2010, مساء 02:06]ـ

رائع جدا أبا صهيب، و جزاك الله خيرا على الإفاضة!

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[23 - عز وجلec-2010, مساء 02:39]ـ

أحسن الله إليك أخي الطيب

ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[23 - عز وجلec-2010, مساء 10:34]ـ

بارك الله فيكم.

/// قد توسع المحدث سعد الحميد بتخريج هذا الحديث في تخريجه لكتاب التفسير من (سنن سعيد بن منصور).

/// وقد خرجناه أيضًا باختصار في (الرحمات)، وسأنقل ختام ما قلناه هناك إن شاء الله.

ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[23 - عز وجلec-2010, مساء 10:53]ـ

/// وقد خرجناه أيضًا باختصار في (الرحمات)، وسأنقل ختام ما قلناه هناك إن شاء الله.

قلنا هناك [تخريج الحديث/رقم 128] بعد أن ذكرنا الجماعة الذين خالفوا إسماعيل بن أبي خالد في رفعه:

فكأن قيسًا كان يرفعه تارة ويوقفه أخرى! كما مضى في كلام الدارقطني.

لكن قد يقال: هؤلاء جماعة من الثقات قد خالفوا إسماعيل بن أبي خالد في رفعه عن قيس!

وقد مضى أنه رُوي عن إسماعيل موقوفًا أيضًا.

وليس إسماعيل - وإن كان ثقة ثبتًا، مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه - مما يُقدَّم قوله على هؤلاء الثقات جميعًا!

فكيف وقد وافقهم في إحدى الروايتين المحفوظتين عنه؟! أعني الرفع والوقف.

فالذي ينقدح في صدري: أن الوجه الموقوف هو الأصح عن قيس! ولست أجزم بذلك الآن.

ولعلنا نبسط الكلام على هذا الحديث في مكان آخر.

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[23 - عز وجلec-2010, مساء 11:29]ـ

جزاك الله خيرا أبا المظفر

الوجه الذي ذكرت من تقديم قول الجماعة في الوقف على قول إسماعيل المرفوع ينقدح في ذهن كل حديثي فضلا عمن عرف طرق القوم في الترجيح وقد تعلمه الناس من أمثال أبي زرعة والدارقطني وقد شرحا قول الرواة في هذا الحديث غاية الشرح فأين هو منهما يارك الله فيك ولا أعلم أحدا قبلهما ولا بعدهما أعل المرفوع فلئن كان ترجيح المرفوع تقليدا فأنعم به من تقليد والله أعلم

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[24 - عز وجلec-2010, صباحاً 12:56]ـ

جزاك الله خيرا أخي الكريم الشيخ عدلان على هذا التخريج الموسع

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[24 - عز وجلec-2010, صباحاً 01:09]ـ

آمين وإياك أخي الكريم الفاضل عبد الرحمن وأنا بانتظار استدراكاتك

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[24 - عز وجلec-2010, صباحاً 02:03]ـ

معذرة فقد ذكرتُ ما تفضلت بطرحه

¥