ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[15 - عز وجلec-2010, مساء 05:14]ـ

أثر عبد الله بن مسعود ورد عنه من طريقين:

1/ عبد الرحمن بن يزيد

رواه سفيان الثوري واختلف عنه فرواه يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال: المؤمن يطبع على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب.

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (26116) [1] ( http://majles.alukah.net/#_ftn1) ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان به

ومن طريق يحيى بن سعيد أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى (908)

وتابع يحيى بن سعيد أبو نعيم وابن المبارك

أخرجه الطبراني في الكبير (8909) ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم

وأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (491) ثنا أحمد بن جميل نا عبد الله قالا نا سفيان به

فهؤلاء ثلاثة يحيى بن سعيد وأبو نعيم وابن المبارك رووه عن سفيان عن منصور عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله

ورواه وكيع عن سفيان عن منصور عن مالك بن الحارث عن عبد الله ليس فيه عبد الرحمن بن يزيد

أخرجه الخلال في السنة (1530) نا أبو بكر ثنا أبو عبد الله

وأخرجه ابن بطة في الإبانة (907) ثنا أبو شيبة عبد العزيز بن جعفر نا محمد بن إسماعيل قالا نا وكيع عن سفيان به

أقول: قد قصر به وكيع

والمحفوظ ما رواه الجماعة عن سفيان عن منصور عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله

وهذا إسناد صحيح

وقد وقفت عليه بإسناد آخر

أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (548) حدثني أبو صالح المروزي قال سمعت رافع بن أشرس قال قلت لخالد بن صبيح أرأيت من يكذب الكذبة هل يسمى فاسقا؟ قال نعم وحدثني عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «كل الخلال يطوى عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب»

إسناده صالح

يتبع إن شاء الله تعالى بطريق أبي وائل وبه يتم التخريج

[1] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي (30976) وفي الإيمان (80)

ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[15 - عز وجلec-2010, مساء 06:05]ـ

///وفقكم الله يا شيخ عدلان ...

واصلوا وصلكم الله بسحايب رحمته ... آمين

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[15 - عز وجلec-2010, مساء 08:15]ـ

اللهم آمين ولك بمثل أخي الكريم وجزاك الله خيرا على هذا الدعاء العظيم

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - عز وجلec-2010, مساء 09:30]ـ

نفع الله بكم.

واصل أبا صهيب، وانتبه إلى أن الخلال لا يروي عن (أبي بكر)؛ فإن أبا بكر هو الخلال نفسُه.

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[15 - عز وجلec-2010, مساء 10:02]ـ

نفع الله بكم.

واصل أبا صهيب، وانتبه إلى أن الخلال لا يروي عن (أبي بكر)؛ فإن أبا بكر هو الخلال نفسُه.

بل يروي وفقك الله

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - عز وجلec-2010, مساء 10:07]ـ

أخطأتُ.

بارك الله فيكم.

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[15 - عز وجلec-2010, مساء 10:32]ـ

واصل بارك الله فيك ..

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[15 - عز وجلec-2010, مساء 11:28]ـ

نفع الله بكم.

واصل أبا صهيب، وانتبه إلى أن الخلال لا يروي عن (أبي بكر)؛ فإن أبا بكر هو الخلال نفسُه.

جزاك الله خيرا أخي الكريم محمد أبو بكر غير أبي بكر فيما أرى فالأول الخلال والثاني المروذي الذي يروي الخلال اكثر نصوص كتاب السنة عن أحمد بواسطته وقد أشار محقق الكتاب إلى نحو ذلك في المقدمة

ـ[ابو عبد الاله المسعودي]ــــــــ[16 - عز وجلec-2010, صباحاً 12:28]ـ

بارك الله فيك أخي عدلان الجزائري ووفقك لكل خير وأسأله أن يفتح عليك في هذا العلم فتحا عظيما.

ـ[ابو عبد الاله المسعودي]ــــــــ[16 - عز وجلec-2010, صباحاً 12:31]ـ

أخطأتُ.

بارك الله فيكم.

لله درك يا محمد بن عبد الله، ما أعز ما كتبته هنا. بارك الله فيك

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[16 - عز وجلec-2010, صباحاً 12:40]ـ

جزاك الله خيرا أخي الكريم أبا عبد الإله ولك بمثل ما دعوت

ورفع الله قدر أخينا الكريم محمدا فوالله ما رأيت مشاركته الثانية إلا بعد تعقبه

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[16 - عز وجلec-2010, مساء 02:27]ـ

3/ حديث أبي أمامة

سئل الدارقطني في العلل عن هذا الحديث (13/ 276) فقال: رواه وكيع عن الأعمش قال حدثت عن أبي أمامة.

ورواه علي بن هاشم بن البريد عن الأعمش عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن سعد وهو الصواب.

أقول: تصويب الدارقطني رواية علي بن هاشم له وجه ظاهر فإنه تابعه حمزة الزيات كما في العلل على أصل الرواية وإن كان خالفه في بعض الإسناد ثم إن للحديث أصلا عن مصعب بن سعد لكن حصره الصواب في رواية علي قد يبدو مشكلا فإن وكيعا أحفظ من جماعة مثل علي وحمزة والأعمش متسع الرواية كثير الحديث وتصحيح رواية وكيع بمثل هذا الاعتبار لا يخفى على الإمام الدارقطني

ولعل قائلا يقول إن رواية وكيع عن الأعمش متكلم فيها بشيء كما ذكر يعقوب بن شيبة لكنه ضعيف مدفوع وهذا لا يرد على الدارقطني نفسه فإنه القائل أرفع الرواة عن الأعمش الثوري وأبو معاوية ووكيع ويحيى القطان وابن فضيل وقد غلط عليه في شيء.

أقول: الاجتهاد في مثل هذه المواطن له مدخل في الترجيح وعلى كل لو كانت رواية وكيع عن الأعمش محفوظة فإن إرسالها ظاهر والله أعلم

رأيت الشيخ في الضعيفة خالف الدارقطني في الترجيح فقال: (7/ 198): 3 - وأما حديث أبي أمامة؛ فيرويه وكيع: أخبرنا الأعمش قال: حدثت عن أبي أمامة به.

أخرجه ابن أبي شيبة (رقم82)، ومن طريقه ابن أبي عاصم (114): حدثنا وكيع به، وبهذا الإسناد أخرجه أحمد أيضا (5/ 252).

ورجاله ثقات، فهو صحيح لولا جهالة شيخ الأعمش، وقد رواه غير وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعا، كما مضى بيانه في الحديث (2)، وهذا أصح منه؛ لأن وكيعا أحفظ من ابن البريد. والله أعلم.

قلت: لا يلزم من كون وكيع أحفظ من علي أن تكون رواية علي هذه مرجوحة فالحفظ بعض أسباب الترجيح فقد تابع حمزة الزيات عليا وللحديث أصل عن مصعب

¥