ـ[السكران التميمي]ــــــــ[11 - Nov-2010, مساء 01:23]ـ

فائدة:

قال الدار قطني في العلل:

(وَحَدَّثَ بِهِ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ أَصْبَهَانَ، يُعْرَفُ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِنْهَالٍ الضَّرِيرِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عائشة).

وقال في الغرائب والأفراد:

(تفرد به عبد الله بن محمد بن النعمان الأصبهاني، عن محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع، عن الثوري، عن صفوان، عن إبراهيم، عنه _ أي: الأسود _).

وأتى عنده المتن فيه هكذا: (ما رأيت _ او ما رؤي _ رسول الله صلى الله عليه وسلم نائماً في العشر قط).

وعندي ان الأظهر في السند هو ما في الغرائب .. وأنه عن (صفوان)، وصنيع الإمام في العلل يوحي بهذا .. فإنه لما أن روى طريق عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري؛ أعقبه بطريق يزيد بن زريع عنه بمثل سند ابن مهدي .. وبعد ذلك ذكر المخالفة لهذا الوجه عن الثوري والتي من طريق ابن زريع أيضاً؛ فحدد مصدرها بانها من رواية ذاك الشيخ الأصبهاني، وصنيعه يفهم منه أن سندها غير سند الطريق قبلها؛ فيتأيد هنا ما في الغرائب من أنه (صفوان) لا منصور، فلذلك قال بعد ذلك: (وَتَابَعَهُ _ أي: الشيخ الأصبهاني _ مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ الأَهْوَازِيُّ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ) ولم يكمل لوضوح المراد.

ثم بعد هذا كله بين الصحيح من كل هذا الاختلاف عن الثوري في منصور .. وقال ما قال.

أما ما في المتن في الغرائب؛ فتصحيفٌ بلا شك.

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[11 - Nov-2010, مساء 01:46]ـ

رحمك الله وغفر لك آمين ..

أولاً: كلامي بارك الله فيك منحصرٌ محددٌ موجهٌ إلى هذا الحديث فقط في مسألة الإعلال بهذا .. وإلا فلا يجهل أن مثل هذا علةٌ إذا وضح وبان وأيد بالقرائن أنه علة.

الحمدلله أنك قلت أنه له علة

بغض النظر عن اعترافك بثأتثيرها من عدمه

ثم إنك لم تأتي بجديد يرجح رواية الأعمش رحمه الله

رابعاً: لا يلزم من عدم رواية البخاري له أنه معلول!! وكم من حديث صحيح عالٍ غايةٌ في الصحة لم يروه البخاري في صحيحه!!

يظهر أنك لم تنتبه لقولي ولعله

ثانياً: ليس في كلام الدار قطني ما يوحي بأنها علة بصريح القول أو مضمونه

مجرد وضعه لها في ذلك الكتاب يكفي إشارة إليها

ثالثاً: متى نقول أن فلاناً مقدماً في فلان من فلان؟!! هذه لا تقال رحمك الله إلا بعد سبر وتمحيصٍ وتتبع .. ليس كما قلت لك سابقاً (شختك بختك) أو (حظك نصيبك)!! فليس المجال مجال البحث عن الراحة والسلامة.

....... أما التخبط فيها فلا يقبل من المتخبط فيه ولا يسلم؛ بل ولا يترك بلا توجيه.

تكلف الإجابات بعيداً عن العرض الصحيح، والسبر والتمحيص، والتتبع الدقيق = تخرصٌ وضربٌ من أضرب العبث في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتطفلٌ على ما قرره الأئمة الأعلام الجهابذة الحفاظ.

هل ترى أخي العزيز الفاضل أنك بهذا الكلام الجارح تزيد أدلتك قوة

وكما قلت لك سابقا إن مثل هذا الكلام إنما ينخدع به طغار طلبة العلم

أما العلماء وكبار طلبة العلم فلا يهمهم سوى قوة الدليل فقط لاقوة الخطاب

وتخيل لاسمح الله أني أنا من أقول لك هذا الكلام فما هو موقفك حينها؟؟

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[11 - Nov-2010, مساء 02:14]ـ

غفر الله لك ..

أعتقد أني كتبت بخطٍ عربيٍ واضح العبارة لا تورية فيه ولا مراء .. وكلامي المكتوبٌ عامٌ ليس خاص موجهٌ لأحد بعينه.

آخر ما لدي هنا .. والله تعالى أعلم

ـ[محب الألباني]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 01:42]ـ

مشكور جدا أخي السكران على هذا الجهد المبارك؛ وهو كاف لبيان الحق. سلمت يمينك.

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 02:20]ـ

فائدة:

قال القاضي عياض في الإكمال: (ذكر في آخر الكتاب _ يعني الإمام مسلم _ حديث أبي بكر بن نافع: ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن الأعمش. كذا لهم، وعند الفارسي: ثنا شعبة، عن الأعمش).

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 09:28]ـ

مشكور جدا أخي السكران على هذا الجهد المبارك؛ وهو كاف لبيان الحق. سلمت يمينك.

وسلمت أخي الفاضل الكريم من كل شر .. آمين

شكر الله لك، ورفع قدرك آمين .. وكثر الله من أمثالكم.

¥