* قال الخطيب في ترجمة الدارقطني: سألت البرقاني: هل كان أبو الحسن يملي عليك العلل من حفظه؟ قال: نعم، وأنا الذي جمعتها وقرأها الناس من نسختي.
* قلت: هنا يخضع للدارقطني ولسعة حفظه الجامع لقوة الحافظة، ولقوة الفهم والمعرفة، وإذا شئت أن تبين براعة هذا الإمام (الفرد) فطالع العلل له، فإنك تندهش ويطول تعجبك.
قال عبد الغني: أحسن الناس كلاماً على الحديث ابن المديني في زمانه، وموسى بن هارون في وقته، والدارقطني في وقته.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 08:49]ـ
هذا من ملح العلم
فأعلم أهل الدنيا بعلل الأحاديث هو ابن المديني
ولا حرج على من جزم بذلك
قال ابن حجر: لا يختلفون في أنَّ علي بنَ المديني كَانَ أعلم أقرانه بعلل الحديث، وعنه أخذ البخاريّ ذلك حتى كان يقول: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني".
وقال أيضا:"أعلم أهل عصره بالحديث وعلله".
وأظن أني قرأت لابن حجر أنه قال:"اتفقوا على أنه أعلم أهل عصره بالعلل". أو نحو هذا فليحقق
فهذا حكاية للإجماع
وقال أحمد _وحسبك به_:" أعلمنا بالعلل علي بن المديني".
وقال البخاري في رفع اليدين:"قال علي بن عبد الله - وكان أعلم زمانه". يعني في العلل أو في الحديث لا غير
وقال صالح جزرة _وهو من علماء العلل وأدرك الإمام أحمد وابن معين والبخاري والرازيين_:" أعلمُ من أدركت بالحديثِ وعلله على بن المديني".
كأن الله عز وجل خلق علماء الحديث للحديث وخلق عليا لعلم العلل
فإنه بلغ المنتهى في هذا العلم وقصر نفسه عليه حتى قال أبو قدامة السرخسي:"بلغ في الحديث مبلغا لم يبلغه أحد".
وقال له بعض الناس: لو نظرت في الفقه - كأنه يريد الرأي - فقال: إن اشتغلت بذاك، انسلخت مما أنا فيه.
وقد سئل غير واحد من الأئمة عن علي وأقرانه فكلهم قدمه عليهم في علم العلل
ـــــــ
وقد نبغ في الأمة أكثر من إمام في هذا العلم وهم معروفون ومنصوص عليهم في كلام أهل العلم
إلا أن أعلمهم ولولاهم لما كان هذا العلم على صورته المكتملة سبعة:
/// عبد الرحمن ابن مهدي وصاحبه القطان
ثم تلامذتهم:
/// علي وصاحبه أحمد
ثم تلامذتهم:
/// أبو زرعة وأبو حاتم والبخاري
فغير هؤلاء من علماء العلل دونهم في هذا الشأن
والله أعلم
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 09:08]ـ
جزاك الله خيرا على مشاركتك القيمه والمفيده
ياشيخ أمجد الفلسطيني
كنت قلتُ
وثمت من علماء هذا الفن من هو مساوي أوأعلم من بعض الذين ذكرتهم ولكن كلامي متوجه حول من كثرت أحكامه على الأحاديث
لاشك أن أبن المدينى أعلم من بعض الذين ذكرتهم أو هو أعلم منهم
ولكن كلامي متوجه حول من أتتنا أحكامهم مع تفوقهم
فأبو حاتم والبخاري مثلا وردنا عنهم أكثر من ماورد عن ابن المديني بكثير
بل وما أفادنا به الدارقطني من العلل أكثر من ما ورد عن عبد الرحمن بن مهدي مثلا
ـ[غسان أبو الحارث]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 09:11]ـ
إلى الأخ عبد الرحمن وفقه الله تعالى إلى ما يحبه ويرضاه، فإذا سمح لي الأخ الكريم أن أوضح بعض الأمور.
بتداء أن صيغة السؤال لا ينبغي أن تذكر هكذا لأن علم العلل علم واسع على مر العصور ولا يتكلم به إلا جهابذة العلماء، فالذي ينبغي أن تسأل في أي قرن أعلم علماء الحديث بعلم العلل مثلاً، فلا يسأل هكذا سؤال بشكله العام لأنه لا يمكن أن نوازن علم من تقدم ومن تأخر.
أما علم قرن معين قد يكون ممكن كما مثلت في الإمام البخاري وغيره.
وقد كتب أهل العلم في من تضلع بهذا العلم وهذا منثور في الكتب وأليك بعض فيمن تكلم فيه أهل العلم من هو أعلم علماء علم العلل على الترتيب الزمني.
1 - شعبة بن الحجاج أبو بسطام (ت160هـ).
قال ابن رجب في شرح علل الترمذي (1/ 448): ((وهو أول من وسع الكلام في الجرح والتعديل واتصال الأسانيد وانقطاعها، ونقب عن دقائق علم العلل، وأئمة الشأن بعده يبع له في هذا العلم)).
2 - يحيى بن سعيد القطان (ت198هـ).
قال الإمام أحمد: ((لم يكن في زمان يحيى مثله)) [ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (1/ 233)].
3 - يحيى بن معين (ت233).
قال الإمام أحمد: ((ههنا رجل خلقه الله لهذا الشأن)) [الخطيب، تاريخ بغداد (14/ 180)].
4 - علي بن جعفر بن المديني (ت234هـ).
قال أبو حاتم الرازي: ((كان علي بن المديني علماً في الناس في معرفة الحديث والعلل)) [المزي، تهذيب الكمال (21/ 9) ٍ].
5 - أحمد بن حنبل (ت241هـ).
قال الشافعي: ((خرجت من بغداد فما خلفت بها رجلا أفضل ولا اعلم ولا افقه من احمد بن حنبل)) [الذهبي، تذكرة الحفاظ (2/ 432)].
6 - محمد بن إسماعيل البخاري (ت241هـ).
7 - مسلم بن الحجاج (ت261هـ).
8 - أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي (ت264هـ).
9 - أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت277هـ).
10 - يعقوب بن شيبة السدوسي (ت262هـ).
11 - أبو عيسى الترمذي (ت279هـ).
12 - أبو زرعة عبد الرحمن بن عمر الدمشقي (ت280هـ).
13 - أبو بكر أحمد بن عمرو المعروف بالبزار (ت292هـ).
وغيرهم رحمهم الله تعالى فكانوا علماء كبار في ميدان علم العلل.
والحمد لله رب العالمين
¥