[66] المصدر السابق 10/ 359

[67] المستدرك 1/ 129

[68] المجروحين 2/ 221 - 222

[69] السنة ح رقم 68

[70] المصنف 7/ 554

[71] المعجم الكبير ح رقم 8035 و ح رقم 8051 و ح رقم 8053 و ح رقم 8054

[72] شرح أصول السنة ح رقم 151 و 152

[73] السنن الواردة في الفتن ح رقم 285

[74] السنن الكبرى 10/ 208

[75] السنن الكبرى 10/ 208

[76] المسند ح رقم 1136

[77] المسند 5/ 256 و5/ 262

[78] السنن ح رقم 3000

[79] المعجم الكبير ح رقم 8034

[80] الميزان 4/ 381

[81] المسند ح رقم 908

[82] السنن ح رقم 176

[83] السنة 2/ 643

[84] المصنف 10/ 152

[85] المسند 5/ 253

[86] السنة 2/ 643

[87] السنن ح رقم 3000

[88] المعجم الكبير ح رقم 8037

[89] المعجم الكبير ح رقم 8038 و 8039

[90] المعجم الكبير ح رقم 8044

[91] المعجم الكبير ح رقم 8049 و 8050

[92] شرح مشكل الآثار ح رقم 2519

[93] انظر تعليقه على السنة لابن أبي عاصم ص 34

[94] التقريب رقم 1786

[95] انظر تهذيب الكمال 11/ 223

[96] الضعفاء رقم 236

[97] المجروحين 1/ 340

[98] انظر تهذيب الكمال 34/ 171

[99] انظر تهذيب الكمال 34/ 171

[100] التقريب رقم 8298

[101] انظر تهذيب الكمال 34/ 171

[102] الضعفاء رقم 665

[103] الجرح والتعديل 3/ 316

[104] المجروحين 1/ 267

[105] السنة 2/ 644

[106] المستدرك 2/ 149 - 150 وقال " صحيح على شرط مسلم" ووافقه الذهبي.

[107] المسند 5/ 250

[108] المسند 5/ 269 وإسناده صحيح.

[109] السنن ح رقم 3993

[110] السنة ح رقم 64

[111] التقريب رقم 7303

[112] انظر التبيين لأسماء المدلسين لسبط ابن العجمي ص 13 و60 وطبقات المدلسين رقم 127

[113] تعريف أهل التقديس رقم 92

[114] شرح أصول السنة ح رقم 148

[115] أبو نعيم في حلية الأولياء 3/ 52،وابن عساكر في تاريخ دمشق 65/ 73، ووقع في إسناد الحلية "أبو الأشعث الحراني"،وفي تاريخ دمشق"أبو سعيد" وهو خطأ والصواب "أبو شعيب الحراني" وهو أبو شعيب عبد الله بن الحسن بن أبي شعيب الحراني، ابن امرأة البابلتي، ثقة مأمون. انظر تاريخ الإسلام للذهبي 22/ 178

[116] الكامل في الضعفاء 7/ 250

[117] المتفق والمفترق 3/ 61

[118] المسند ح رقم 4127

[119] الكامل في الضعفاء 6/ 166

[120] ميزان الاعتدال 4/ 70

[121] سؤالات السلمي للدارقطني رقم 377

[122] الكني رقم 2323

[123] انظر تهذيب الكمال 32/ 67

[124] المسند ح رقم 3938 و 3944

[125] الشريعة ص 17

[126] الإبانة ح رقم 271

[127] مجمع الزوائد 8/ 10

[128] تهذيب الكمال 27/ 176

[129] المسند 3/ 120

[130] المجروحين 1/ 306

[131] المسند 3/ 145

[132] تعريف أهل التقديس رقم 140

[133] المجروحين 2/ 13

[134] انظر الكواكب النيرات ص 384

[135] تهذيب الكمال 11/ 95

[136] تهذيب التهذيب 4/ 94

[137] المصدر السابق

[138] الشريعة ص 17

[139] الإبانة ح رقم 270

[140] الصحيحة 1/ 360

[141] تهذيب التهذيب 12/ 141 - 142

[142] الجرح والتعديل 4/ 494

[143] الكامل في الضعفاء 4/ 118

[144] الشريعة ص 16

[145] الإبانة ح رقم 269

[146] التاريخ الكبير 8/ 114

[147] المجروحين 3/ 60

[148] تهذيب التهذيب 3/ 397 وانظر جامع التحصيل رقم 211

[149] الضعفاء 2/ 262

[150] انظر حاشية السنة لابن أبي عاصم ح رقم 64

[151] المسند 2/ 332

[152] السنن ح رقم 4596

[153] السنن ح رقم 3991

[154] السنن ح رقم 3991

[155] المسند ح رقم 5910 و 5978

[156] الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ح رقم 6247 و 6731

[157] المستدرك 1/ 128

[158] تهذيب الكمال 26/ 217، وتهذيب التهذيب 9/ 334

[159] التقريب رقم 6188

[160] تهذيب الكمال 26/ 216

[161] ميزان الاعتدال 3/ 140 - 141

[162] الباعث الحثيث ص 34

[163] انظر الصحيحة للألباني رقم 203 و 204

[164] منهاج السنة 5/ 169، وقد ضعفه ابن حزم في كتابه الفصل 3/ 138 وقال لا يصح أصلا من طريق الإسناد.

[165] منهاج السنة 5/ 162 ـ 163

[166] فتح القدير 3/ 110

[167] الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة رقم 87

[168] الصحيحة 1/ 362

[169] الضعيفة 3/ 126 ولم يلتفت إلى أن كل طرقه معلولة مدارها على المتروكين و أهل المناكير؟!

[170] وقد أورد الحاكم حديث معاوية كشاهد لحديث أبي هريرة واحتج بمجموع أسانيده.

ـ[أبوسفيان الذهبي]ــــــــ[26 - Nov-2010, مساء 07:43]ـ

أخي الحبيب عبد الرحمن رضي الله عنك

أولا جزاك الله خيرا على رسالتك لي وقد أحسنت القصد لكنك أخطأت الرجل ..

ثانيا واضح جلي أن الدكتور حاكم يذهب لتوهين الحديث كما ختم بذلك رسالته.

وكنتَ سألتني عما ترجح لي، فأقول والله المستعان أن الحديث صحيح، وسأذكر بعد قليل إن شاء الله من صححه من الأئمة وأهل الفضل.

وأعتذر عن تلبية طلبك بالتعليق على هذا البحث الطيب لأني وجدت مواضع كثيرة منه تحتاج لتعليقة عليها، بل ربما تخريج الطريق كاملا ..

وسأكتفي بسرد من صحح بعض طرق الحديث مع التنبيه على أن ما ختم به الباحث بحثه من مقدمة رتب عليها كلامه وهي أن إعراض الشيخان عن إخراجه مع شهرته مما يشير لضعفه، وهذه قاعدة لو اطردت - هذا لو صحت أصلا - لضاعت السنن!

صفوة القول / المقال يحتاج لرد موسع وإن شاء الله سآخذ المقال على ملف وورد وكلما تيسر لي علقت على ما يحتاج لذلك ثم أضعه ها هنا إن شاء الله .. والله أعلم ..

¥