50. مسند أبي يعلى: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي، تحقيق:حسين سليم أسد، الطبعة الأولى، 1404 – 1984، دار المأمون للتراث – دمشق.

51. مسند الطيالسي: أبو داود سليمان بن داود البصري الطيالسي، دار المعرفة ـ بيروت.

52. مصباح الزجاجة: البوصيري، تحقيق الكشناوي، ط 1403، دار العربية، بيروت.

53. المصنف: أبو بكر بن أبي شيبة، تحقيق كمال الحوت، طبعة أولى سنة 1988م بيروت.

54. المصنف: عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ط1 سنة 1982م المكتب الإسلامي، بيروت.

55. المعجم الأوسط: سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق محمود الطحان، الطبعة الأولى سنة 1405هـ، المعارف، الرياض.

56. المعجم الكبير: سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق حمدي عبد المجيد، ط2، وزارة الأوقاف العراقية.

57. الموطأ: مالك بن أنس، تحقيق عبد الباقي، طبعة سنة 1406هـ، دار إحياء التراث العربي.

58. منهاج السنة: ابن تيمية، تحقيق محمد رشاد سالم، ط 1، مؤسسة قرطبة.

صلى الله عليه وسلمbstract

Critical Study of the Hadith "traditions"

Taftarg ommati" "

رضي الله عنهy عز وجلr . hakem صلى الله عليه وسلمl Mutairi

This research is critical study of the narrations, of this Hadith, specially the prophetic Traditions Which صلى الله عليه وسلمL Hakem and abn Habban narrated in their books regarding this subject, and other narrations, which confirm or object this narrations. The researcher has proved in this critical study That these narrations are not Sound in these form in according to method of Hadith,s scholars "Muhadetheen " that why صلى الله عليه وسلمL رضي الله عنهukhari and Muslim did not narrate this narrations in their books"صلى الله عليه وسلمL Saheihein".

[1] الفصل في الملل 3/ 138

[2] منهاج السنة 5/ 169 ولم يرد شيخ الإسلام هنا تضعيف الحديث لأنه أثبت صحته في مواضع أخرى وإنما قصد بيان أنه ليس من الصحيح المتفق على صحته.

[3] فتح القدير 3/ 110

[4] الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة رقم 87

[5] السنن ح رقم 3992

[6] السنة ح رقم 63

[7] شرح أصول السنة ح رقم 149

[8] مصباح الزجاجة 4/ 179

[9] الكامل في الضعفاء 4/ 346

[10] رقم 3059

[11] التقريب رقم 3154

[12] ميزان الاعتدال 3/ 140 - 141

[13] المسند ح رقم 2754

[14] المسند 4/ 102

[15] السنن ح رقم 2423

[16] الشريعة ص 18

[17] السنن ح رقم 4596

[18] السنة ح رقم 2 و 69

[19] الإبانة ح رقم 266

[20] الإبانة ح رقم 268

[21] المستدرك 1/ 128

[22] شرح أصول السنة ح رقم 150

[23] وفي المستدرك (طائفة) أي لولا أنه لم يسبق مني نهي لك عن القصص والوعظ لقطعت منك عضوا وجزءا نكالا لك على ذلك.

[24] تاريخ بغداد 13/ 307 وانظر الكامل في الضعفاء 3/ 429 و 7/ 17

[25] تاريخ بغداد 13/ 307

[26] تاريخ بغداد 13/ 310

[27] الكامل في الضعفاء 1/ 185

[28] انظر تهذيب الكمال 1/ 387

[29] الضعفاء وأجوبة الرازي 2/ 714

[30] انظر تهذيب التهذيب 1/ 205

[31] انظر تهذيب التهذيب 1/ 205

[32] الكاشف رقم 257

[33] التقريب رقم 310

[34] تهذيب التهذيب 1/ 205

[35] الجرح والتعديل 2/ 312

[36] التاريخ الكبير 1/ 456 - 459

[37] تهذيب الكمال 2/ 328 ولم أقف عليه في التاريخ الكبير

[38] الثقات 4/ 38 - 39 وانظر تهذيب التهذيب رقم "56"

[39] تهذيب الكمال2/ 325 و 327

[40] انظر تهذيب التهذيب 1/ 250

[41] رقم "300" وقال قي الميزان "699" "حسن الحديث"

[42] الثقات رقم "56"

[43] الطبقات رقم "3881"

[44] الكامل في الضعفاء 2/ 102

[45] السنن ح رقم 2641

[46] الشريعة ص 15

[47] الإبانة ح رقم 264 و265

[48] المستدرك 1/ 128

[49] شرح أصول السنة ح رقم 146و147

[50] المجروحين 2/ 50

[51] الكامل 4/ 281

[52] انظر تهذيب التهذيب 6/ 174

[53] انظر تهذيب التهذيب 6/ 174

[54] تعريف أهل التقديس ص 63 و ص 178 رقم 143

[55] المجروحين2/ 50

[56] المستدرك 1/ 128

[57] المسند ح رقم 119

[58] الشريعة ص 17

[59] الإبانة ح رقم 263 و 267

[60] "عبد الله بن عبيدة "ليس في رواية الآجري وسقط من رواية ابن بطة الثانية

[61] "بن أبي وقاص عن أبيها" سقط من الإبانة في الرواية الأولى

[62] انظر تهذيب التهذيب 10/ 357

[63] انظر تهذيب التهذيب 10/ 357

[64] المصدر السابق 10/ 358

[65] المصدر السابق 10/ 358

¥