وقد جاء في روايته ألفاظ غريبة لا يتابع عليها. ومحمد بن أبي أيوب لم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة شيئاً إلا مسلماً أخرج له حديثاً واحداً [142] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn142)، وقد قال عنه ابن حجر: (صدوق). [143] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn143)

(10) رواية أبي إسحاق الشيباني عن الشعبي:-

وقد ذكره الدارقطني في غرائبه فقال (غريب من حديث سليمان الشيباني عن الشعبي ما كتبناه إلا عن ابن عقدة). [144] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn144)

وقد رواها الطبراني [145] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn145) من طريق عثمان بن أبي شيبة عن محمد بن فضيل عن الشيباني به.

وعثمان بن أبي شيبة مع جلالته له أوهام ومناكير [146] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn146)، ومحمد متكلم فيه فقد قال ابن سعد: (بعضهم لا يحتج به) [147] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn147) وقال عنه ابن حاتم: (شيخ) [148] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn148) أي في (المنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه) [149] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn149) وهذه العبارة تفيد تليين حال الراوي لا تمتينه وهي إلى التضعيف أقرب منها للتوثيق. [150] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn150)

وقد ذكر مسلم حديثاً رواه محمد بن فضيل فقال: (فأما رواية ابن فضيل فوهم كله برمته الإسناد والمتن) [151] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn151) وقد قال عنه ابن حجر: (صدوق) [152] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn152) ، وقد تابعه على هذه الرواية أسباط بن محمد كما عند ابن منده [153] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn153) بإسناد لا بأس به من طريق أسباط عن الشيباني به، وأسباط أيضاً متكلم فيه قال عنه يحيى بن معين: (ثقة والكوفيون يضعفونه) [154] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn154)، وقال عبد الله بن المبارك في شأن محمد بن فضيل وإسباط بن محمد: (لا أرى أصحابنا يرضونهما) [155] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn155) وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال: (ربما يهم في الشيء) [156] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn156) ومع ما فيهما من ضعف فإنه لم يصرح أحد منهما بالسماع من الشيباني ولا ذكرا سماعاً بين الشيباني والشعبي، وهما كوفيان وقد قال يزيد بن هارون: (قدمت الكوفة فما رأيت بها أحداً إلا وهو يدلس إلا مسعر بن كدام وشريكاً) [157] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn157) وقال الحاكم: (أكثر المحدثين تدليساً أهل الكوفة). [158] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn158)

ومما يدل أن هذا الحديث مدلس على الشيباني أن في آخره زيادة في الإسناد عن الشعبي عن ابن أبي هريرة عن أبيه وعن محمد بن القاسم عن عائشة بنحو حديث فاطمة، وهذه لا تعرف إلا من رواية مجالد كما سيأتي بيانه، وهذه المطابقة والمشابهة كافية في إثبات تدليسه عن مجالد. [159] ( http://www.dr-hakem.com/controlpanel/******s/blank.gif#_ftn159)

فهذه الطرق العشرة هي أمثل طرق حديث الشعبي، وقد ذكر الطبراني طرقاً أخرى كوفية لا تخلو من متروك أو منكر، وليس في هذه الطرق العشرة طريق واحد يداني طريق مجالد في شهرته إذ رواه ستة من الثقات عنه، بينما لم يروه عن كل واحد من التسعة الباقين إلا راو واحد؟!! وأكثرها لا يكاد يثبت عمن روي عنه، بل إن أصح هذه الروايات وهي رواية ابن بريدة التي احتج بها مسلم وقدمها على سائر الروايات لم يروها عن ابن بريدة إلا حسين المعلم ولم يروها عن المعلم إلا عبد الوارث ولم يروها عن عبد الوارث إلا ابنه عبد الصمد على الصحيح؟!

وهذا يكشف مدى شهرة رواية مجالد وأن الحديث محفوظ عنه مشهور به، وأن الحديث حديثه، تواطأ على روايته عنه الأئمة الحفاظ، ورواه عنهم أصحاب المسانيد والمصنفات، بل إنه مشهور عن إسماعيل بن أبي خالد (ت 146هـ) ومجالد (144 هـ) ربما قبل أن يولد عبد الصمد (ت207هـ)؟ ‍‍!

وبعيد كل جدا أن يشتهر حديث كل هذه الشهرة عن ضعيف كمجالد وهو يوجد عند غيره من الثقات، ومن عرف حال أهل الحديث كسفيان بن عيينة ويحيى القطان وعنايتهم بجمع الحديث وتتبعه علم يقينا أنه لا يقع مثل ذلك عنده أبدا، وإنما لما اشتهر من حديث مجالد عن الشعبي، صار بعض الرواة يحدثون به ويدلسونه.

ثم إنه ليس في هؤلاء العشرة من هو معدود من أصحاب الشعبي إلا أربعة، وسيأتي بيان طبقات أصحاب الشعبي ومراتبهم.

¥