([45]) أي: الأحاديث العوالي. والعلو في السند: قلة رجاله، وله أنواع عدة. انظر: تدريب الراوي للسيوطي (2/ 604 - 615).

([46]) المعجم المؤسس 2/ 285، 408، وقد أفدت المعلومة أولاً من: الضياء المقدسي وجهوده في علم الحديث، لحسناء بكري أحمد نجار، (ص380).

([47]) انظر: ذيل طبقات الحنابلة 2/ 387 - 408.

([48]) الموافقة: أن يقع لك حديث عن شيخ البخاري مثلاً من غير جهة البخاري، بعدد أقل من عددك إذا رويته عن مسلم عنه. انظر: تدريب الراوي 2/ 611.

([49]) فهرس الفهارس للكتاني 1/ 275.

([50]) كشف الظنون 2/ 1178.

([51]) طبع الموجود منه طبعتين: الأولى بتحقيق جماعة، ط1/ 1417ه، 1996م، نشر مكتبة الغرباء، المدينة المنورة.

([52]) انظر ترجمته في: المقصد الأرشد 2/ 81 - 82، والجوهر المنضد (ص45 - 46).

([53]) الجوهر المنضد (ص50).

([54]) المقصد الأرشد 2/ 82.

([55]) ذكره بالاسم الأول: حاجي خليفة في كشف الظنون 1/ 549، وبالثاني: ابن حميد في السحب الوابلة 1/ 268. وذكر محقق السحب الوابلة أن هذه الحاشية موجودة في مكتبة كوبرلي بتركيا، فلينظر.

([56]) انظر ترجمته في: المقصد الأرشد 1/ 202 - 204، والسحب الوابلة 1/ 260 - 272.

([57]) انظر: كشف الظنون 1/ 549.

([58]) انظر ترجمته في: ذيل طبقات الحنابلة 2/ 447، وشذرات الذهب 3/ 167.

([59]) ذيل طبقات الحنابلة 2/ 447.

([60]) مطبوع بتحقيق نظر الفريابي، ط1/ 1412ه، 1991م. مكتبة الكوثر، المملكة العربية السعودية.

([61]) انظر ترجمته في: طبقات الحنابلة 2/ 167، وسير أعلام النبلاء 17/ 28 - 42.

([62]) وقد سبقه عدد منهم: أبو أحمد ابن عدي الجرجاني (ت365) بكتابه: "أسامي من روى عنهم البخاري في الصحيح"، محفوظ في المكتبة الظاهرية برقم (389) انظر: مقدمة تحقيق الكامل لابن عدي (1/ك). وطبع بتحقيق الدكتور عامر صبري، طبع دار البشائر الإسلامية، سنة 1414ه، 1994م.

وكذلك أبو الحسن الدارقطني (ت385) بكتابه: "ذكر قوم أخرج لهم البخاري ومسلم في صحيحيهما وضعفهم النسائي في كتاب الضعفاء"، انظر: مقدمة تحقيق رؤية الله للدارقطني (ص10).

([63]) هذا هو اسم الكتاب، ولا أدري لماذا غيّر المحقق اسمه فأثبت على ورقة غلاف المطبوع (أسامي مشايخ الإمام البخاري)؟! ولم يذكر سبب ذلك.

([64]) (ص5 - 6).

([65]) وممن أفاد منه: - الحافظ المزي في كتابه (تهذيب الكمال) في عدة مواضع منها: (14/ 208)، (26/ 401).

- الحافظ علاء الدين مغلطاي في كتابه (إكمال تهذيب الكمال) في عدة مواضع منها: (1/ 24، 33، 67، 140)، (2/ 396).

- الحافظ ابن حجر في (تهذيب التهذيب) في عدة مواضع منها: (1/ 48، 91)، (7/ 282)، (10/ 185).

([66]) الكتاب غير مطبوع، وتوجد نسخة خطية منه في مكتبة شيستر بيتي بايرلتنندا برقم (م1870)، وقد قمت بتحميل المخطوط من النت: (ملتقى أهل الحديث).

([67]) وذلك في الكتاب السادس من الفصل الأول: (عمدة الأحكام).

([68]) الكمال اللوحة الأولى (أ).

([69]) معجم البلدان 2/ 113.

([70]) ما ذكره الحافظ المزي هنا لا يضر الحافظ عبد الغني لأمور منها أنه صحاب الفضل في بداية هذا المشروع، وكل من جاء بعده عالة عليه ولو في مجرد فكرة الموضوع، فتتابعت عدة مؤلفات مرجعها جميعاً هذا الكتاب. انظر: كشف الظنون 2/ 1509 - 1511، وأصول التخريج ودراسة الأسانيد للدكتور محمود الطحان (ص156 - 173).

([71]) تهذيب الكمال 1/ 147.

([72]) تهذيب التهذيب 1/ 2.

([73]) وذلك في الكتابين الثامن والتاسع من الفصل السابق.

([74]) ذيل طبقات الحنابلة 2/ 239.

([75]) سير أعلام النبلاء 23/ 128.

([76]) طبع بتحقيق أبي يحيى الكندري وتخريج أبي أحمد حمد هادي المري. ط1/ 1416ه. ولم أره، ومعلوماتي عنه هي من رسالة الدكتوراه الآتية.

([77]) فإذا كان الإمام النووي وهو معاصر للضياء في شرحه لمسلم 1/ 11 يقول: "صحيح مسلم رحمه الله في نهاية من الشهرة وهو متواتر عنه من حيث الجملة، فالعلم القطعي حاصل بأنه تصنيف أبى الحسين مسلم بن الحجاج، وأما من حيث الرواية المتصلة بالإسناد المتصل بمسلم فقد انحصرت طريقه عندنا في هذه البلدان والأزمان في رواية أبى إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان عن مسلم، ويروى في بلاد المغرب مع ذلك عن أبى محمد أحمد بن على القلانسي عن مسلم". فهذا الإمام النووي يذكر لمسلم راويين فقط لكتابه الصحيح.

¥