ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 10:59]ـ
تلقي العلماء للحديث بالقبول يوجب العمل به:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=218450
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[28 - Jun-2010, مساء 03:49]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=43763
ورأيي أن الحديث من حيث الصنعة الحديثية لا يصح
...
سلام الله عليكم أخي الأستاذ (أمجد)
أشكركم على نسخ تلك الدراسة، مع طولها.
و رأيك في الحديث من ناحية الصنعة الحديثية أمرٌ خاصٌ بك؛ لقولك: (و رأيى أن الحديث ... )، ما دمت نسبته لنفسك هنا، بغير ذكر أسبابك، و الإحالة على الروابط لا يجدي في المراجعات.
و أمّا من ناحية الصناعة الحديثية، فقد قال ابن تيمية فيه: (و هذا الحديث أخرجه أصحاب المساند و السنن بإسناد جيد). و كذا قال ابن كثير.
و قال الذهبي: (و هذا حديثٌ حسن الإسناد).
و كل ذلك مذكور في الدراسة، مع عَزْو الإقوال لقائليها، و ذِكْر مصدرها من كتبهم، و موضعها منها.
و كذلك ذكر الدعاوى و الشُبهات، و الردّ عليها و كشفها.
و لكن يبدو أن طول الدراسة المذكورة حال دون الوقوف على ذلك، و العُذْر أنّ كثير الكلام يُنسِي بعضه بعضا، و لكن مقام البيان و التفصيل كان يقتضيه.
و سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[28 - Jun-2010, مساء 09:05]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=43763
ورأيي أن الحديث من حيث الصنعة الحديثية لا يصح
لكن معناه صحيح
وورد عن الصحابة كعمر وابن مسعود وغيرهما
وتلقاه العلماء بالقبول
ولذلك استدل به الفقهاء والأصوليون من لدن الشافعي مرورا بالشاطبي وابن تيمية إلى عصرنا هذا
أما من ضعفه _غير أبي محمد ابن حزم_ فإنه لم ينكر معناه وإنما ضعف إسناده
أذكر أنني سمعت الشيخ ابا اسحاق الحويني-قديما-في أحد أشرطته بعدما ذكر ضعف اسناد الحديث من جهة الصناعة الحديثية, ذكر ان مما يقوّي ضعفه من حيث المتن وجود نكارة فيه ,ولا أدري إن كان قد ذكر هذه النكارة حينئذ او لا, ولعله يشير-والله اعلم-الى مرتبة السنة مع القرآن حيث جُعلت في الحديث تالية له في معرفة الاحكام, والواقع انهما صنوان متلازمان في مرتبة واحدة اذ هي شارحة له ومفسرة, بل هي تقضي عليه أكثر مما يقضي هو عليها-كما قال بعض السلف- ولايمكن فهم الكتاب ومعرفة الاحكام منه بمعزل عن السنة, فلعل هذا هو وجه نكارة الحديث متنا عنده, وأحسب انه تلقّف هذا من الشيخ الالباني-رحمه الله-ولا أدري ان كان الدكتور الفاضل تعرض في بحثه لهذه الجزئية في التضعيف ام لا لانني في الحقيقة حمّلتُ هذا البحث ولم يتسنّ لي قراءته بعد, شكر الله سعيه, والله اعلم.
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 06:13]ـ
...
و أمّا من ناحية الصناعة الحديثية، فقد قال ابن تيمية فيه: (و هذا الحديث أخرجه أصحاب المساند و السنن بإسناد جيد). و كذا قال ابن كثير.
و قال الذهبي: (و هذا حديثٌ حسن الإسناد).
و كل ذلك مذكور في الدراسة، مع عَزْو الإقوال لقائليها، و ذِكْر مصدرها من كتبهم، و موضعها منها.
...
و يتبيّن ذلك الذي قاله هؤلاء الأئمة – مِن حُسْن ذلك الإسناد و جَوْدته - بِذِكْر تراجم رجاله، و كلّهم ثقات. و سيأتي بيان ذلك.
و الحديث – كما تقدّم - أخرجه الإمام أحمد في " مُسنَده "، و أبو داود في " سُنَنه "، و الترمذي في " جامعه "، و غيرهم، من طريق شعبة، عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي، عن الحارث بن عمرو، عن أصحاب معاذ، عن معاذ. و كُلّهم ثقات.
تراجم رجال إسناد حديث معاذ بن جبل في اجتهاد الرأي في القضاء:
1 – شُعبة: إمامٌ مشهور، ثقةٌ حُجَّةٌ حافظ:
قال الذهبي في " تذكرة الحُفّاظ ": ع - شعبة بن الحجاج بن الورد الحجة الحافظ شيخ الإسلام أبو بسطام الأزدي العتكي مولاهم: نزيل البصرة ومحدثها، سمع من الحسن مسائل وسمع من معاوية بن قرة وعمرو بن مرة والحكم وسلمة بن كهيل وأنس بن سيرين ويحيى بن أبي كثير وقتادة وخلق كثير. وعنه أيوب السختياني وابن إسحاق من شيوخه وسفيان الثوري وابن المبارك وغندر وآدم وعفان بن مسلم وأبو داود وسليمان بن حرب وعلي بن الجعد وأمم لا يحصون.
¥