رعاية حق والداك، السبب في وجودك لا تقل لهما أف، والذي يضرب أباه هذا مشكلته مشكلة كبيرة جدًا، هذا لن يموت إلا إذا ذاق مافعله ومن الحكايات التي لا أنساها، رجل فلاح يعمل في الأرض هو وابنه وحصل بينهم نوع من الشد، فالولد ضرب أبوه بالقلم واثنين وسيعطيه الثالث فالأب قال له ظلم، وكان لهم جار فلاح يعمل فض النزاع بينهم.
الرجل انخرط في بكاء عميق فسأله جاره الذي فض النزاع بين الولد وأبيه قال ما الظلم الذي كنت تقول، قال أنا ضربت أبي قلمين اثنين، وهذا يرد أن يضربني ثلاثة أقلام، هذه لازم ترجع له.
رجل يصفع أباه، عبدالله بن عمر بن العاص نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يسب الرجل أباه وأمه فتعجب الصحابة وقالوا يا رسول الله أيسب الرجل أباه وأمه؟ قال نعم يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه وأمه،) أي ليس الولد هو الذي سب، لا، هذا الولد سب ولد ثاني بأبيه، فشتم الولد الثاني أباه، أي هذا الولد بسبه لوالد رجل أخر جر السب على والده إنما الولد يسب مباشرة هذه مسألة غير متصورة، بكل أسف هي موجودة.
هذه كلها مظالم.
ومظالم العباد ديوان لا يغفره الله تبارك وتعالى.
إنما يغفر الله عز وجل الذنب الذي اقترفه العبد وهو من حق الله تعالى أذنب ذنبا تعدى حدود الله عزوجل هذا ممكن يغفر، إلا الذنب الذي هو في حق العباد لا يغفره الله عز وجل إلا إذا تجاوز العبد عن أخيه ويوم القيامة لا يوجد فيه إيثار واحد يقول خذ هاتان الحسنتين، لا، (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ. وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ. وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ. لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ) [عبس: 34 - 37]
بل قال الله عز وجل: (يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ) (المعارج: 10)، يريد أن يدخل أولاده النار وهو لا يدخل (وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ)، القبيلة، إن كان يارب أولادي يدخلون النار وأنا أخرج أنا وموافق، امرأتي وأخي يدخلون النار مع الأولاد أنا موافق القبيلة كلها تدخل النار وأنا لا أدخل أنا موافق، (وَمَنْ فِي الأرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ) [المعارج:15]، وصل الأمر به يوم القيامة أنه يريد أن يدخل الناس كلها النار، لكن هو لا يدخل، قال الله عز وجل له: (كَلا) انتهى كما قال عز وجل لبعض عباده قال: (عبدي إنه لا يُظلم عندي اليوم أحد) فإنه بالذرة وبمثقال الذرة.
منزلة حسن الخلق.
فالمرء إذا جمع الحسنات يحرص ألا يبغي على أحد حتى تظل الحسنة كما هي ولهذا المعنى أشار النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (أن العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم الصائم الذي لا يفطر، القائم الذي لا يفتر) الإنسان حسن الخلق يدرك هذه الدرجة، لماذا؟ لأن الرجل الحسن الخلق يمضي إلى الله عز وجل ولا خصوم له، ونحن قلنا المشكلة أنه يأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا وسفك دم هذا، قذف هذا، هذا يأخذ من حسناته وهذا يأخذ من حسناته.
فإن فنيت أخذ من سيئاتهم، الرجل الحسن الخلق ليس له خصوم، يرحل عن الدنيا بالثناء العاصف، الحسنة التي عملها تظل في صحيفته لا أحد يستلبها ولا يأخذها ثم يضع مكانها سيئة، إن العبد ليدرك بحسن خلقة درجه الصائم القائم
مما يُحافظ به المرء علي حرثه وبذره الذي بذره في حياته
ثانياً-:أن يحذر السيئات الجارية:
لكي تحافظ على حسناتك التي بذلت وسعك فى جمعها فى الدنيا احذر السيئات الجارية وهذه حاجة ربما يتعجب منها بعض الناس، نحن نعلم الصدقة الجارية هناك سيئات جارية، ويرحم الله حبيب أبو محمد كما رواه أبو نعيم الأصفهاني فى كتاب الحلية فى ترجمة أبي الربيع الحارثى قال: [إن من سعادة المرء انه إذا مات ماتت ذنوبه معه].
ويقول الشاطبى رحمة الله قال: [طوبى لمن مات وماتت ذنوبه معه والويل كل الويل لمن مات وتبقى ذنوبه بعده مائة عام أو مائتي عام]، عبد يموت وذنبه ما زال حي.
من السيئات الجارية:
1 - تصنيف الكتب في رد السنن والاعتداء على الدين.
مثل أهل البدع الذين يصنفون الكتب في رد السنن والاعتداء على الدين والتنظير للبدع، ما ظل هذا الكتاب يتوارث ويقرأه الناس ويطبع إلا وذنوبه تتري ورائه
¥