كل عمل من هذه الأعمال أنت تكسب حسنات توضع في صحيفتك، بعض الذين لا ينظرون إلا إلي مواضع أقدامهم يضيع الحسنات التي اكتسبها بهذا الجهد الكبير، يضيعها بمنتهى اليسر، وقد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه لما سألهم عليه الصلاة والسلام فقال: لهم يومًا (أتدرون من المفلس؟ قالوا يا رسول الله المفلس منا من لا دينار له ولا درهم ولا متاع، فقال لهم لا، المفلس رجل أتي بصيام وصلاة وصدقة أو قال وزكاة، فأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإذا فنيت أخذ من سيئاتهم ثم طُرحت عليه ثم طُرِحَ في النار).

ما أغبنه من عبد ضيع كل الذي جمعه بالاعتداء والبغي والعدوان.

وينبغي أن يعلم العبد أن الله عز وجل يحاسب بالذرة وبمثقال الذرة {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 7، 8] الذين يأتون بالمظالم التي تسد عين الشمس، ما يدري والله المرء كيف يلقون ربهم، إذا كان الميزان بالذرة ومثقال الذرة، بما لا يكاد المرء يراه أو لا يراه المرء، فيأتي هذا فيضحي بكل الذي جمعه بالجهد والعرق ومكابدة المعارك المستمرة مع الشيطان ومع النفس الأمارة بالسوء، ومع شياطين الإنس والجن يسمح لهذه الحسنات أنها تتسرب من صحائفه وتدخل في صحائف الآخرين.

أو أنه يجمع سيئات الناس.

المرء إذا أراد أن يحافظ على عمله فإياه والبغي:

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (خصلتان تعجلان للعبد في الدنيا قبل الآخرة البغي وقطع الرحم)، لابد أن يذوق الباغي ثمرة البغي قبل أن يموت بنص هذا الحديث، تعجلان للعبد في الدنيا قبل أن الآخرة البغي وقطع الرحم والبغي مسالكه كثيرة جدًا،.

مسالك الجور.

كل جور على حق أي أحد حتى ولو كان من أخص أرحامك يسأل العبد عنه يوم القيامة.

تفضيل بعض الأولاد علي بعض بدون سبب ظاهر.

*لو فضلت بعض ولدك في العطية بدون سبب ظاهر على قول بعض أهل العلم ممن يجيزون تفضيل بعض الأولاد لبعض الأسباب الملجئة، وإلا فالأصل ألا يميز رجلٌ ولدًا على ولد في العطية (اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم.) عدم العدل بين الزوجات.

*أو يكون متزوجًا بأكثر من امرأة فيفضل امرأة على أخري، هذا الرجل يأتي يوم القيامة وشقه مائل وهذه ليس شيئاً يسيراً كون شقه مائل، لا مصلحة لك على الإطلاق أن تفضل امرأة على امرأة، ولماذا تفضل؟.

أنت لا تريد معاشرة المرأة بالمعروف خيرها ما بين أن تستقيم معك أو أن تطلقها، أو أنت تأخذ من حقها، تقول أنا لا أستطيع أن أعيش , الشرع رخص لك ولكن تتقى الله عز وجل، لا تكسر المرأة ولا تذل أنفها، لأنها إنما في حمايتك في رعايتك، وقد أوصى الله عز وجل الأزواج فقال: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) [النساء:19]، وإن لم تستطيع أن تعاشر بالمعروف نفعل أخف الضررين في المسألة.لكن إذا لم يكن ثمة شيء من الموانع فلا يجوز لك إلا أن تعدل،.

والعدل يكون في الهبة المطلقة، وهذه المسألة لها تفصيلات أنا لا أريد أن أخوض فيها، وإنما أذكر مثلاً حتى إذا لم يكن للرجل إلا امرأة فليتق الله عز وجل فيها، فإنه إذا ظلمها وجار عليها يحاسب عليها يوم القيامة، في حديث عبدالله بن زمعة_ رضي الله عنه_ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم متعجبًا (يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يأتيها آخر النهار).

حث النبي_ صلي الله عليه وسلم_ علي إكرام النساء.

امرأة مأسورة أسيرة عندك في الدار وهذا وصف الرسول عليه الصلاة والسلام في أخر خطبة خطبها أو في الخطبة التي خطبها يوم عرفة في حجة الوداع قال: (استوصوا بالنساء خيرًا فإنهن عوانٌ عندكم) _ عوان أي_[مأسورات]، لا تستطيع أن تخرج من السجن خاصتك إلا بالطلاق طالما هي على ذمتك فهي مسجونة، فكن رجلاً كريمًا.

عقوق الوالدين:

¥