[الولد الصالح] وكذلك الولد الصالح إذا دعا لوالده وصله دعاؤه، في سنن بن ماجه وفي مسند الإمام أحمد بسند جيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الله عز وجل ليرفع الرجل الصالح الدرجة في الجنة فيقول يارب بما هذا يقول باستغفار ولدك لك)، لذلك تكثير الذرية فيه مصلحة لأجل هذا المعني، فإنك لا تدري أي ولدك يلحق بك {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} [الطور: 21].
هناك شرط وهو الإيمان الذي هو مترجم في هذا الحديث بمعني الصلاح لأن الولد الفاسد يُلحِق اللعنة بأبويه في الدنيا والآخرة إذا كان الوالد قصر في تربية هذا الولد، إذا فعل الأفعال الشائنة يُلعَنُ و يُلعَنُ أبوه، لأجل هذا الرسول عليه الصلاة والسلام قيد الولد بذكر الصلاح ولم يقل عليه الصلاة والسلام ولد يدعوا له، إنما قال: ولد صالح يدعوا له لأن الولد الفاسد لا يلتحق بأبويه، أي لا ينفعهم وإن كان يلحقهم من جهة النسب.
وانظر إلى قول الله تبارك وتعالي لنوح عليه السلام لما قال: (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)، [هود:46] وفي الروايات المتواترة الأخرى قال: (إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرُ صَالِحٍ) بكسر ميم عمل، الرجل إذا بذل التربية في الدنيا للولد، ولا يستطيع رجل مغفل أو جاهل أو الآخرة ليست من جملة همومه لا يستطيع أن يربي ولده أبدًا، إنما يربي ولده اليقظ الذي عرف لماذا خُلِق ولماذا تزوج تزوج لأجل أن يخرج من صلبه نسمة توحد الله تبارك وتعالى، وهذا هو المردود الرئيس في الموضوع كله، وليس مجرد أن ينجب الأولاد لكي هذا يرث المصنع وهذا يرث المتجر وغير ذلك.
أنت كوالد لا يذكرك إلا جيل أبناءك فقط، أحفادك لا يذكرونك أنا لا أذكر إلا أبي، أما جدي والد أبي أنا لا أعرفه وما رأيته، أي أن ذكرك في الدنيا إنما هو لأبيك فقط يكون في جيل الآباء، بخلاف ما إذا كان الولد صالحًا يقظًا فهو يورث هذه اليقظة لأبنائه، ولا يزال هكذا، فإذا انضم إلى الصلاح أن يكون طالب علم أو أن يكون عالمًا فهذا شيء كبير.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - Oct-2010, صباحاً 07:49]ـ
أطول الناس أعمارًا أهل العلم:
وليس لأنه يعيش ألف سنة أو مائتين سنة، لا، بما يتركونه من التصانيف المفيدة، يؤلف الكتاب، يحرره، لا تزال الأيدي تتداول هذا الكتاب، فما يستفيد منه إنسان وإن بعد زمانه عن هذا العالم إلا أٌجر العالم بهذه الفائدة التي أخذها منه ذلك المتأخر.
الإمام البخاري رحمه الله الذي نشرح صحيحه الآن بيننا وبينه مئات السنين أكثر من ألف ومائتي عام وليس بيننا وبينه نسب ولا مصالح، كم من الرحمات كانت تترى على هذا الإمام من يوم أن مات إلي الآن؟، وإلى أن يبقى كتابه على ظهر الأرض، الملايين يترحمون عليه ويترضون عنه وكل هذا يصله.
فالعلماء أطول الناس أعمارًا على قدر بقاء علمهم في الدنيا، على قدر بقاء ذكرهم في الدنيا الأجر يكبر، حتى الذين يلعنون البخاري هو مأجور بهذا أيضًا [وقد قيل لعائشة رضي الله عنها في الذين يسبون أبا بكر وعمر، قالت وما يعجبكم من ذلك قطع الله عنهم العمل فأحب ألا يقطع عنهم الأجر]
مما يُحافظ به المرء علي حرثه وبذره الذي بذره في حياته
أولاً-أن يحذر المظالم:
وهذه سنتكلم عنها في كيف تحافظ على عملك حتى لا ينفلت من يدك وممكن نجعل هذا مدخلاً إلى هذا الكلام.من أكبر المصائب التي يبتلى بها العبد الاعتداء على الخلق وأنت الآن تريد أن تحافظ على عملك، وأنت عندما قمت الليل، قاومت نفسك وكنت تريد أن تنام وذهبت وتوضأت بالماء البارد في اليوم الشاتي وأنت في حاجة إلى النوم قمت فصففت قدميك بين يدي ربك، وضعت لنفسك عدة حسنات بهذا القيام
لما صمت في الوقت الشديد الحر وكادت عنقك أن تكسر من العطش ومع ذلك واصلت الصيام، لما أخرجت الصدقة وأنت محتاج إليها وأنت تحب المال صحيح شحيح، تأمل الغني وتخشى الفقر، هذه كلها مجاهدات.
¥