عندنا أيضًا الصدقة، لاسيما الصدقة الجارية التي تشبه الوقوف، صدقة جارية وسميت جارية لأن ريعها مستمر، كأن يوقف رجلاً مالاً أو امرأة ثم يثمر هذا المال ويأخذ ربح هذا المال فيسبله في سبيل الله تبارك وتعالي ولذلك سميت جارية لأجل هذا لأنها تجري بخلاف مطلق الصدقة
في سنن الترمذي وصححه من حديث عائشة رضي الله عنها (أنها ذبحت شاة ثم قسمتها فدخل عليها النبي_صلي الله عليه وسلم_ فسألها كم بقي من الشاة؟ فقالت ذهبت كلها إلا كتفها، [أي وزعت كل الشاة ما عدا الكتف] فقال _عليه الصلاة والسلام_ بل بقيت كلها إلا ذراعها أو إلا كتفها)
النبي_ عليه الصلاة والسلام_ يسأل سؤال من ينظر إلى الآخرة، كم بقي من الشاة، تصدقت عائشة رضي الله عنها بالشاة كلها ما بقي إلا كتف الشاة الذي أبقته عائشة _رضي الله عنها_ للبيت، فأعلمها رسول الله _صلى الله عليه وسلم _أن الذي ذهب إلى الفقراء والمساكين هو الذي بقي على الحقيقة
وهذا المعني موجود أيضًا في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة _رضي الله عنه_ عن رسول الله _صلى الله عليه وآله وسلم_ أنه قال:
(يقول بن أدم مالي، مالي، وهل لك يا ابن أدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأبقيت).
كل صدقة ينفقها المرء في سبيل الله تدخل في حسابه الخاص لا يشاركه فيها أحد ولذلك الرسول_ عليه الصلاة والسلام_ أراد أن يبين هذا المعنى فقال كما في حديث بن مسعود_ رضي الله عنه _قال (أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله) [أي الأحب إليك أن يرث وارثك المال أو أن يكون المال لك] (فقالوا: يا رسول الله ما منا من أحد إلا وماله أحب إليه من مال وارثه، فقال عليه الصلاة والسلام: فإنما مالك ما قدمت ومال وارثك ما أخرت).
أي ما قدمته لنفسك بالصدقة هذا هو مالك على الحقيقة، إنما الذي أبقيته خلفك بعدما تموت هذا هو مال الورثة.
فالإنسان إذا من الله عليه تبارك وتعالى بالمال يسبل.
لأن هذا كما قلت يستفيد به وحده، وقد صح عن النبي _صلي الله عليه وسلم_ أنه قال: (كل امرئ يوم القيامة في ظل صدقته)، في الوقت الذي تدنوا فيه الشمس من رؤوس العباد ولا يتحملها أحد ويصل العرق كما قال _صلي الله عليه وسلم_: (منهم من يصل العرق إلى عرقوبه ومنهم من يصل إلى نصف ساقه ومنهم من يصل إلى سرته ومنهم من يغطيه العرق وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يده على رأسه،) في هذا الجو الرهيب الكبير كل امرئ يكون في ظل صدقته يوم القيامة.
كذلك مما يكثر المرء به الحسنات أن يعمل العمل في الدنيا فيلحقه أجره بعدما يموت:
والنبي صلي الله عليه وسلم ذكر ثلاثة أصناف من هذه الأعمال كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم أيضًا، قال: (إذا مات ابن أدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقةٍ جارية وعلمٍ ينتفع به وولدٍ صالح يدعوا له).
[الصدقة الجارية] أفضلها وأشرفها الوقف، أن توقف مالاً وتشغل هذا المال ويبقي الريع مستمرًا، أن تحفر بئرًا في مكان تساوي فيه قطرة الماء الحياة، في مكان منقطع أن تحفر بئر ماء، وبعض الناس ممكن أن يعمل مبردات في الشوارع، لكن هذا لا يساوي البئر التي تكون في طريق الصحراء، لأنه كما قلت القطرة منها تساوي الحياة، وكلما ازداد احتياج الناس إلى مثل هذا كان الأجر أعظم.
[علم ينتفع به]، كل علوم الشرعية ابتداءً هي على رأس كل العلوم لأنها هي التي توصل إلى الله تعالي، وكذلك علوم الدنيا مما يستفيد منه العباد ويكون ناظم هذه العلوم أو شارحها ينوي بذلك أن يتقرب إلى الله تبارك وتعالي، الفيصل في المسألة كلها أن تريد وجه الله، كل عمل يخلوا من هذا المعني لا قيمة له، يستوي فيه المسلم والكافر، لكن الذي يفرق بين المسلم والكافر في هذه المسألة هو أن المسلم يريد وجه الله تعالى، فكل المباحات تكون في حقه مشروعات، وتدخل في باب المستحبات، والاستحباب أحد الأحكام الشرعية التي يجزى المرء بفعلها، فكل علم بهذه المثابة يوصل أيضًا إلى الله عز وجل يبقى ذخره للمرء بعد مماته.
¥