لا تعود ثم تعود فقال دعني فإني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت بلا قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (الله لا إله إلا هو) فإنك إن قرأتها لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ما فعل أسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) البقرة وقال لي لا يزال عليك من الله حافظ ولن يقربك شيطان حتى تصبح وكان أحرص شيءٍ على الخير فقال النبي _صلى الله عليه وسلم_ أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا أبا هريرة قال لا قال ذاك الشيطان) هذا الحديث رواه الإمام البخاري في ثلاث مواضع كما تقدم، وفي الثلاث مواضع يقول: وقال عثمان بن الهيثم أبو عمرو حدثنا عوف بن أبي جميلة الأعرابي، عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة، كما قلت لكم.
الموضع الثالث الذي اخترته لكم: قال فيه البخاري، وقال هشام بن عمار [ثنا] (وهي اختصار حدثنا عند المحدثين) صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن يزيد يعني ابن جابر ثنا عطية بن قيس عن عبد الرحمن بن غن عن أبي مالك أو أبي عامر الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وساق الحديث المشهور في تحريم الموسيقى وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر [يعني الزنا] والحرير والخمر والمعازف "
الشيوخ الثلاثة الذين علق عنهم البخاري، هؤلاء من مشايخ البخاري عباس العنبري، وعثمان بن هيثم، وهشام بن عمار، من مشايخ البخاري طيب الإمام البخاري بدل أنه كتب قال، قال، قال، كان يقول حدثنا حدثنا حدثنا، ويصبح الإسناد موصول وننتهي من هذه القصة.
فلماذا يعلق البخاري عن شيوخه؟
يعلق البخاري عن شيوخه لثلاثة أسباب: انتبه لهذا الكلام الغالي لأن بعض الناس الجهلة الذين لا يعرفون أن يقرءوا إسنادا في صحيح البخاري ويعترضون على الصحيح ويقولون أن به أحاديث موضوعة ومكذوبة وهو لا يعرف أن يقرأ إسناد ولا متن فضلا عن أنه يفهم، في كل مرة سنعطيكم مفتاح من مفاتيح البخاري
البخاري إذا علق الإسناد عن شيوخه يعلق لثلاثة أسباب:
السبب الأول: إما أنه لم يسمعه من شيخه.
السبب الثاني: وإما أنه سمعه من شيخه وشك فيه.
السبب الثالث: وإما أنه سمعه من شيخه في المذاكرة فما أحب أن يسوقه مساق الأصل (كأنه جالس في مجلس تحديث وشيخه يقول حدثنا فلان عن فلان وهو يتلقى عن شيخه، لا، هو جالس مع شيخه وهم يتذاكروا ويتناظروا فيمكن أن يقول شيخه هذا الحديث فيأخذه من شيخه في المذاكرة لم يأخذه في حلقة التحديث)
اعتراض يورده الفاهمون لعلم الحديث.
وقد يعترض البعض ويقول: إذا كان البخاري لم يسمع ذلك من شيخه ورواه عنه فهو مدلس، فهل أنت تتهم البخاري بالتدليس؟
أقول لا، وحاشا البخاري، صحيح أن التدليس لا يقدح في الراوي وإنما يقدح في الرواية، ويمكن بذلك أن يقولوا عن أناس كبار بأنه مدلس مثل الحسن البصري، ومن العلماء من يقول أن الحسن البصري مدلس!! الإمام الورع الزاهد العابد مدلس!!
ولذلك نقول التدليس يقدح في الرواية ولا يقدح في الراوي.
انتبه لهذا الكلام، ولذلك نقول البخاري ليس مدلس، وسنتكلم عنها إن شاء الله فيما بعد ولكني لا أريد الإكثار من حصة المصطلح.
إذا البخاري – رحمة الله علية – لم تكن عنده القصة في كلمة حدثنا أو أنه يحذف قال ويكتب حدثنا، إذا فهذا النوع من معلقات البخاري لا يدخل في الكلام السابق وهو أن البخاري أراد ألا يعظم حجم الكتاب، لا.
إنما الذي يدخل في هذا الكلام السند الذي في أسفل، وقد روى البخاري السند المعلق هذا في أكثر من موضع في الصحيح.
وقد اخترت لكم موضعين انظر البخاري ذكر هذا الحديث في كم موضع في كتاب الزكاة وكتاب البيوع وكتاب الكفالة والاستقراض واللقطة والشروط والاستئذان، روى البخاري هذا الحديث في سبعة مواضع من صحيحة، لأن كل موضع في كتابه يورد البخاري فيه هذا الحديث، فائدة فقهية تختلف عن الفائدة الأخرى
وهذا الحديث يقول فيه البخاري.
¥