ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - Sep-2010, صباحاً 09:33]ـ

الدرس الثامن من فك الوثاق كتاب الرقاق

(تابع باب (ما جاء في الصحة والفراغ و ألا عيش إلا عيش الآخرة) 2 ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94313&scholar_id=32&series_id=5411)

فلا زلنا مع فك الوثاق لشرح كتاب الرقاق من صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري – رحمه الله تعالى – قال الإمام رحمه الله تعالى حدثنا المكي بن إبراهيم، قال أخبرنا عبد الله بن سعيد يعني ابن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – أنه قال (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة، والفراغ)

قال البخاري – رحمه الله – وقال عباس العنبري، حدثنا صفوان بن عيسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، قال سمعت ابن عباس – رضي الله عنهما – مثله، أي بنفس المتن السابق الذي رواه المكي بن إبراهيم، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند.

وكنت ذكرت في مرة سابقة، أن الإسناد الثاني الذي رواه البخاري لهذا الحديث، معلق، وهو الإسناد الذي قال فيه البخاري: وقال عباس العنبري وهو عباس بن عبد العظيم العنبري وهو من أواسط شيوخ البخاري قلت: إن هذا الحديث معلق، وذكرت تعريف المعلق قبل ذلك، وهو ما المُعلق:سقط من مبدأ إسناده راوي أو اثنان أو ثلاثة أو الإسناد كله بشرط التوالي حتى يصل الإسناد إلى قائل المتن , قائل المتن هذا سواء كان هو رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كان الصحابي أو كان التابعي، المهم أن يكون آخر واسطة الإسناد التي قالت الكلام من الأعلى، وذكرنا قبل ذلك أن مبدأ الإسناد دائما يكون من أسفل، من عند البخاري، وأعلى الإسناد يكون من عند الصحابي وهكذا حتى لا يحصل نوع من الارتباك إذا ذكرنا بعض الأنواع الأخرى التي تشبه الحديث المعلق.

سألني كثيرون، ولا شك أن هذا السؤال يتردد في أذهان كثيرين ممن لم يسألوه أو ممن لم يستطيع الوصول إلي، الحديث المعلق الذي سقط من مبدأ إسناده راوي أو أكثر ضعيف , لأن المعلق ضد الاتصال.

الحديث الصحيح له شروط خمسة، كنت أريد أن أكتبها ولكن ما خطر ببالي أن أكتبها، فأنا سأذكرها ويا ليت الأخوة أو الأخوات الذين يتابعونني يكتبون شروط الحديث الصحيح، لا يحكم على حديث بالصحة إلا إذا استوفى شروطا خمسة: قبل أن تقول الكلمة البسيطة (إسناده صحيح) يجب أن يبذل الباحث مجهودا كبيرا مضنيا حتى يحكم على الحديث بالصحة يجب أن يتوفر في الإسناد خمسة شروط.

شروط الحديث الصحيح:

الشرط الأول: اتصال السند. الشرط الثاني: عدالة الرواة.

الشرط الثالث: ضبط الرواة. الشرط الرابع: عدم الشذوذ

الشرط الخامس: عدم العلة.

أعلم أن هذا الكلام مبهم بالنسبة لكثيرين لكن مع الوقت إن شاء الله سنوضح هذه المسألة، العلماء جمعوا هذه الشروط الخمسة في جملة، عندما يسأل أي إنسان اذكر لي شروط الحديث الصحيح؟ يقول الآتي والذي ذكره العلماء هو: ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ لا عله.

تعريف الحديث الصحيح: [ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة] أي إلى منتهى الإسناد ومنتهى الإسناد لا يشترط أن يكون مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بل إلى منتهاه سواء كان منتهاه هو الرسول عليه الصلاة والسلام أو كان الصحابي – رضي الله عنه – أو كان التابعي، إلى منتهى الإسناد وفقط، سواء كان مرفوعا أو مقطوعا أو موقوفا.

تعريف السيوطي للحديث الصحيح:

السيوطي – رحمه الله – عرف الحديث الصحيح في الألفية، وهي عبارة عن شعر، ذكر فيه علم الحديث كله، يقول:

حد الصحيحِ مسندٌ بوصلهِ

بنقل عدلٍ ضابطٍ عن مثلهِ

ولم يكن شاذاًً ولا معللا

حد الصحيحِ مسندٌ بوصلهِ (وهذا اتصال الإسناد) بنقل عدلٍ (عدالة الرواة) ضابطٍ (ضبط الرواة) عن مثله.

ولم يكن شذاً ولا معللا (أي لا يكون شاذا ولا معللا).

الذي يعنينا في هذه الحلقة هو أول شرط، نحن قلنا الشروط خمسة سنترك أربعة.

ونأخذ أول شرط، وهو اتصال السند.

¥