دنا من الإمام أي يكون في الصف الأول بينه وبين الإمام شيء بسيط أو يكون وراء الإمام مباشرة وهذا لن يحدث إلا إذا دنا، لاسيما إذا كان المسجد مسجدًا مطروقًًا يطرقه ألوف الخلق وكل يتسابق على الحضور أولاً فهذا يحتم عليه أنه يبكر بالذهاب إلى المسجد، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغوا، لم يقع في اللغو.
مالا يُعدُ من اللغو.
وطبعًا ليس من اللغو أن يثني المرء على الله عز وجل لأن هناك بعض الناس يتصور أن الإمام لو ذكر الله تبارك وتعالى على المنبر أنه يسكت نهائيًا ويقول أنا لا أتكلم لأن فيه نهي عن الكلام.
فإذا قال سمع الله يقول عز وجل سبحانه وتعالي يعتبر أن هذا ممنوع أو يسمع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يعتبر أن هذا ممنوع وأنه لا يصلي على النبي صلي الله عليه وسلم، لا، هذا الكلام غير صحيح لأنه لا قائل إطلاقًا أن ذكر الله لغو أو أن الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم لغو
المراد باللغو.
وحديث النبي عليه الصلاة والسلام (إذا قلت لأخيك أنصت فقد لغوت) المسألة مرتبطة بمحاورة بطرفين، هذا الأخر أتى فعلاً ثم الأخر، هذا ينهاه عن هذا الفعل، حصل نوع من المحاورة أو هناك طرفان في هذه المسألة. بخلاف ما إذا ذكر الله سبحانه وتعالي فقال جل ثناؤه، قال سبحانه وتعالي فقال تبارك وتعالى، قال جل وعلا، أي ذكر من الثناء على الله تبارك وتعالى لا يعد من اللغو.
عقاب من ترك ثلاث جُمع.
تصور أن إنسانًا لا يصلي الجمعة أصلاً، فانظر أين نتكلم ونحن وهو أين حديث أبي الجعد الضمري قال صلي الله عليه وسلم فيه (من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها طبع الله على قلبه)، وأنت تعرف الطبع والختم، لا يخرج منه المعصية ولا يدخله إيمان وذلك إذا حصل طبع على القلب، يطبع على القلب بما هو فيه، إذا كان بداخله كفر لا يطلع وإذا كان الإيمان خارج لا يدخل.
فالذي يترك ثلاث جمع تهاونًا بها طبع الله على قلبه وخسر هذا الأجر العظيم الذي لا يستطيع أن يحصله إلا إذا فعل ذلك.
المرأة إذا سعت إلى الجمعة أخذت أجر الرجل:
لأن هذا الحديث ليس مخصوصاً بالرجل لأن الأصل في الأدلة العموم، أي إذا ورد نص في حكم شرعي فالأصل أنه يعم الرجال والنساء معًا إلا أن يقوم دليل يفرق بين الرجال ويفرق ما بين النساء.
يجوز للمرأة أن تخرج إلى المسجد وتصلي ولكنها إذا صلت في حجرتها كان ذلك أفضل من صلاتها في المسجد.
بالنسبة للمرأة هناك حديث، هناك فيه إذن أن تصلى المرأة في المسجد حديث بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (إذا استأذنت أمة أحدكم أن تذهب إلى المسجد فلا يمنعها) وقال عليه السلام في اللفظ الأخر: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله).
ومع هذا الإذن فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أم حميد وهي امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها قالت (يا رسول الله إني لأحب الصلاة معك [أي في المسجد]، فقال عليه الصلاة والسلام (قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي هذا).
أنظر إلى الكلام لأجل الجماعة الذين يقولون المرأة تخرج متبذلة والمرأة تخرج تزاحم الرجال وغير ذلك، هذه الصلاة، المرأة تتقرب إلى الله عز وجل فيقال لها التمسي أظلم مكان في بيتك وأبعد مكان في بيتك فأدي لله فيه الفريضة وهذه عبادة تقف بين يدي ربها وليست خارجة للفسحة أو تشم الهواء وتخرج وتخالط الرجال، فضلاً عن هذا التبرج الفاحش والسفور المزري.
حتى وصل ترقي النبي عليه الصلاة والسلام أو تدرج النبي عليه الصلاة والسلام معها إلى أن قال: (وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي هذا)
ما الفرق بين الحجرة والدار؟
الدار تشتمل على عدة غرف، لو أن امرأة صلت في الصالة، صالة البيت والشباك مقفول والباب مقفول وصلت، صلاتها في حجرتها أفضل، لأنه أكن وأستر لها وحجرتها هذه لو وجدت مكان بين الدولاب والحائط يسعها وانجمعت في هذا المكان وصلت والتمست مكانًا نائيًا في الغرفة أفضل من أن تصلي في وسط الحجرة.
حتى أن أم حميد هذه يقول تتمة الحديث (التمست أظلم مكان في بيتها فبنت مسجدًا فيه وكانت تصلي فيه).
يجوز للمرأة أن تخرج إلى المسجد وتصلي ولكنها إذا صلت في حجرتها كان ذلك أفضل من صلاتها في المسجد.
الإمام بن خزيمة رحمة الله جعل هذا الحديث خاصاً بالرجال، الصلاة في المسجد النبوي هذا خاص بالرجال.
ولا يفوتني أن أقول فيما يتعلق بالحرمين الشريفين:
هذا الكلام يلزم أكثر أهل البلد بخلاف أهل الأفاق، أهل الأفاق الذين هم أمثالنا ليس من أهل البلد ويذهب كل سنة عمرة أو كل كم سنة يذهب إلى الحج أو غير ذلك،وتحرص المرأة على صلاتها في المسجد النبوي وتحرص المرأة على صلاتها في المسجد الحرام.
أولاً: لأنه جائز لها أن تخرج إلى المسجد الحرام ولا تصلي في الفندق.
ثانيًا: تكثير ثواب الصلاة.
فهذا الكلام عند بعض أهل العلم يقول أنه يتنزل على أهل البلد أهل مكة المرأة في مكة إذا صلت في دارها أخذت مائة ألف صلاة وزيادة، وإذا صلت المرأة المدنية في بيتها ولم تصلى في المسجد النبوي أخذت ألف صلاة وزيادة كل هذا مع جواز أن تنزل وتصلي في المسجدين الشريفين.
¥