[ما تركت صلاة الجماعة قط إلا في ليلة جاءني فيها ضيف فشغلت عن هذا الضيف ففاتتني صلاة العتمة [أي صلاة العشاء]، فالتمست مسجدًا في البصرة لأصلى الجماعة فلم أجد، [الناس جميعًا صلوا، فماذا يعمل؟] قال فذكرت حديث النبي صلي الله عليه وسلم (أن ًصلاة الجماعة تعدل خمساً وعشرين وتعدل إحدى وعشرين في رواية] ولكنها ثبوتها فيه نظر وتعدل سبع وعشرين فعندي ثلاثة درجات وردت في الأحاديث كما يقول عبيد الله بن عمر القواريري، احدي وعشرون، وخمسة وعشرون، وسبعة وعشرون، فأخذ بالأعلى وهو السبعة والعشرين.
[قال فصليت العشاء سبعًا وعشرين مرة]، وهو يريد أن يدرك الفضل الذي فاته من ترك صلاة العشاء [، قال ثم نمت فرأيت في المنام أنني أركب فرسًا ويركب آخرون أفراسًا معي ونحن نتبارى [أي نتسابق،] فجعلت أضرب فرسي وأجهده حتى يلحق بؤلئك، فالتفت إلي فارس منهم وقال لي لا تجهد نفسك فإنك لأن تلحق بنا لأنك ما صليت العتمة] ما صليت العشاء.
وهناك بعض العلماء الآخرون: أظن عبيد الله بن عمر القواريرى أو غيره فاتته صلاة العشاء أو أظن أنه غير عبيد الله بن عمر القواريرى لأن القصة مختلفة أنه ما فاتته صلاة الجماعة إلا في اليوم الذي ماتت فيه أمه وشغل بدفنها ولم يدرك أيضًا صلاة العشاء، [قال فصليت العشاء خمساً وعشرين مرة ثم نمت فجاءني جاءٍ يقول لي نعم صليتها خمساً وعشرين مرة فمن أين لك تأمين الملائكة].
تأمين الملائكة وغفران الذنوب:
افترضنا أنك ستصل إلى درجة الذي صلاها في المسجد، وانظر لما يكون الواحد يصلي العشاء سبعة وعشرين مرة مسألة طويلة تطول، أي سبعة وعشرون في أربعة، هذا ليدرك ثواب من صلاها في المسجد، فقال له نفترض أنك أخذت ثواب حضور الصلاة في المسجد فمن أين لك تأمين الملائكة لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له).
فأنت عندما تصلي في المسجد ما أحد يعلم أيوافق تأمينه تأمين الملائكة أم لا لأن المساجد تختلف في مسائل انتظار الصلاة، فبعد الأذان هناك مساجد تصلى بعد خمس دقائق ومساجد تصلي بعد عشرة ومساجد تصلى بعد نصف ساعة أو بعد ساعة إلا ربع مثلاً.
فالملائكة عندما تؤمن نحن لا نعرف الملائكة متى أقاموا الصلاة بعد الأذان فإذا وافق تأمينك في الأرض تأمين الملائكة في السماء يغفر لك.
إذن الإنسان إذا صلى الصلاة في جماعة أدرك هذا، تخيل أن إنسانًا يصلي العشاء والفجر في جماعة، العشاء يأخذ نصف الليل والغداة يأخذ كأنما قام الليل كله، فكيف إذا أضيف لهذا قيام الليل أي أنه نفسه يقوم الليل، فهذا عمر،.
هذه المسألة إذا قيست بالثواب فهذه تأخذ أعمارًا كثيرة، ممكن أن تأخذ مئات السنين لو أن الإنسان واظب على مثل هذا، وهذا شيء يسير يستطيع المرء أن يفعله بلا مشقة، ومع ذلك فانظر إلى هذا الأجر الجزيل الكبير العظيم الذي يترتب على حضور الإنسان الجماعة.
فضل صلاة الجمعة:
الجمعة مثلاً حديث أوس بن أوس في السنن وهذا الحديث ثوابه لم أجده في نص من النصوص ربما يغيب عني النص، لكن لم أجده، وكأني أذكر أن بعض العلماء وهو بن خزيمة، قال لا أعلم في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أجرًا مثل هذا، وهذا يوم الجمعة، الرسول عليه السلام قال: (من غسَّل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع ولم يلغوا) هذه خمسة حاجات فما ثواب هذا الإنسان؟ قال عليه الصلاة والسلام: (له بكل خطوة أجر عمل سنة أجر صيامها وقيامها) وهذا شيء عظيم، كل خطوة بعمل سنة وهذا حديث صحيح.
هذا الذي ذهب إلى المسجد لصلاة الجمعة، غسل واغتسل أي أنه أتى أهله فأوجب عليها الغسل واغتسل هو، وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام، لأن دنا من الإمام مرتبطة ببكر وابتكر، لماذا؟ لأنه ذهب إلى المسجد مبكر ونحن نعرف حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث المهجر إلى الجمعة الذي يأتي في الساعة الأولي كأنما قرب بدنة والذي يأتي في الساعة الثانية كأنما قرب بقرة والساعة الثالثة كأنما قرب كبشًا ثم كمن قرب دجاجة ثم كمن قرب بيضة، فهذا ثواب كل إنسان على حسب تبكيره وذهابه إلى صلاة الجمعة.
¥