قال تعالى: (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ) [الشعراء:205 - 207] هذه الآية صدعت قلب ميمون ابن مِهران لما ذهب إلى الحسن البصرى يلتمس منه الموعظة، فقال له: يا أبا سعيد إني آنست في قلبي غلظه فاستلن لي أي قول لي شيئا يلينه فتلي عليه الحسن هذه الآيات من آخر سورة الشعراء (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ) فلما سمعها ميمون أُغشِيَ عليه، فلما أفاق وخرج مع ابنه عمرو، قال عمرو لأبيه يا أبت أهذا هو الحسن؟ لم يقل شيئا، وكان عمرو يتصور أن الحسن سيلقى خطبه عصماء على ما هو مشهور من كلام الحسن البصري الذي قال فيه بعض أهل العلم أن كلامه يشبه كلام الأنبياء، قال عمرو: فضرب أبى صدري بيده، وقال يا بني لقد تلا عليك آيات لو تدبرتها بقلبك ألفيت لها كلومًا فيه وكلومًا جمع كل كلم وهو الجرح، أي هذه الآيات لو تدبرتها بقلبك لا تغادر سمعك إلا وقد جرحت هذا القلب لقوتها (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ).

كل حي سيموت ليس في الدنيا ثبوت

حركاتٌ سوف تفني ثم يتلوها خفوت

وكلامٌ ليس يحلو بعدَهُ إلا السكوت

أيها السادر قل لي أين ذاك الجبروت

كنت مطبوعًا على النطق فما هذا الصموت

ليت شعري أهمودٌ ما أراه أم قنوت

أين أملاكٌ لهم في كل أفقٍ ملكوت

زالت التيجانُ عنهم وخلت تلك التخوت

أصبحت أوطانهم من بعدهم وهي خُبُوت

لا سميعٌ يفقه القولَ ولا حيٌ يصُوت

عُمِرت منهم قبورٌ وخلت منهم بيوت

لم تزُد عنهم نُحوسُ الدهرِ إذ حالت بخوت

إنما الدنيا خيالٌ باطلٌ سوف يفوت

ليس للإنسان فيها غير تقوى الله قوت

العبادة تستغرق الحياة كلها.

الإنسان العاقل لا يضيع رأس المال، لماذا خُلِقَ المرء؟ إنما خُلِقَ المرء على الحقيقة ليعبد ربه تبارك وتعالى، وليست العبادة كما يظن بعض الناس هي مجرد ركعات أو أنه يصوم شهر في السنة أو أنه يصوم أيام تطوع أو يذهب للعمرة أو يذهب للحج فقط، لا، العبادة تستغرق الحياة كلها لا يحرك المرء قدمه، لا يرفعها إلا ويعلم ألله في وضعها حكم أم لا؟.

لما رفعها هل أمر بذلك أم لا؟ تصل المسألة إلى درجة الحركة والسكون الحركة لها عبودية والسكون أيضًا له عبودية.

معاذ الله أن نُغًير بطول العمر:

قال تعالى: (أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ) [فاطر:37].

فَعُيرورا بطول العمر وقد صح عن النبي _صلي الله عليه وسلم_ ويأتينا في كتاب الرقاق من صحيح البخاري (أعذر الله_ عز وجل_ إلى عبدٍ بلغه ستين سنة).

[أعذر]: أي قطع عذره، وصل سن ستين سنه ماذا ينتظر؟، ستون عامًا لم يتب ستون عامًا ولم يفق، ستون عامًا ولم يسأل نفسه لماذا خُلِقت، لماذا وبم كُلِقت؟ لم يبحث عما جاء به النبي _صلى الله عليه وسلم _، بل له خصومات شتى مع حصى الأرض، باع بيوع الغرر واستحل أموال الناس بالباطل من غير حلها وقطع أرحامًا، كل هذا لشيء يتركه أو يتمتع به قليلاً في دنياه.هذا لم يجب على هذا السؤال إجابة صحيحة وهو لماذا خلقنا؟.

وهناك طائفة من الناس تتمنى أن تعيش ولو كانت الحياة ذليلة،:

طائفة من بني أدم هكذا، ذكرها ربنا تبارك وتعالي في كتابة: (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ) [البقرة:96] ليس على الحياة، لا، [حياة] هكذا جاءت نكرة منزوعة الألف واللام منزوعة البركة منزوعة الكرامة يريد أن يعيش أي حياة المهم أن يعيش

(وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ)، وهذه الطائفة هم اليهود كما ورد ذلك صريحًا في سورة البقرة، قال تعالي: (يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ) [البقرة:96].

الإنسان المفلح هو الذي يضع هذا السؤال أمامه، لماذا نحيا؟ لماذا نعيش؟

¥