فإذا قال لي واحد أن المكي بن إبراهيم هنا تفرد بالحديث وحده ورواه عن عبد الله بن سعيد، أقول له خطأ، لماذا؟ لأنه قد تابعه جماعة وكيع بن الجراح عبدالله بن المبارك، يحي بن سعيد القطان، إسماعيل بن جعفر وكذلك المكي فصاروا خمسة.

كم واحد يروون هذا الحديث إلى الراوي المشترك في الإسناد.

نحن ذكرنا على اللوحة أن الراوي المشترك في الإسناد هو عبد الله بن سعيد بن أبي هند، ولا أقدر أن أقول أن عبد الله بن سعيد تابع عبد الله بن سعيد لأنه هو، هو، لكن ننظر تحت هذا الإسناد كله أين الراوي المشترك؟ هذا فيكون ما دون الراوي المشترك من تحت كلهم اسمهم متابعات، طالما كل هؤلاء يرون الحديث عن عبد الله بن سعيد عن سعيد عن بن عباس إسناد واحد، فهذه اسمها متابعة كاملة.

المكي بن إبراهيم تابعه وكيع بن الجراح، وعبد الله بن المبارك، ويحي بن سعيد القطان، وإسماعيل بن جعفر، كلهم تابعوا المكي بن إبراهيم، فهذه تسمى عند علماء الحديث اسمها متابعة كاملة، وأما المتابعة الناقصة سنتكلم عنها فيما بعد.

لكن نريد أن نقول أن المكي بن إبراهيم شيخ البخاري لم يتفرد برواية هذا الحديث بل تابعه أئمة كثيرون جهابذة.

وكيع بن الجراح كالنجم: وهو معروف وكان من أثبت الناس، أثبت أهل الكوفة، وأبوه الجراح بن مُليح البهراني هذا أحد العلماء الكبار.

ومما يُستملح في ذكر ترجمة وكيع_ رحمة الله تبارك وتعالي_: وأنا أريد أن أقول لك الفرق بين تصرف أهل العلم وتصرف العوام [سبه رجل فدخل وكيع داره وعفر وجهه بالتراب وخرج فقال للرجل زد وكيع بذنبه فلولاه ما سُلِطتَ عليه] وهذا لأنه إمام واعٍ فاقه، رجع إلي نفسه باللوم ولا يزال المرء يلوم نفسه حتى يرتقي.

[وسبه رجل مرة فَقِيلَ له ألا ترد عليه فقال له ولما تعلمنا العلم إذاً].

و وكيع له قصص طويلة في مسائل الزهد ومسائل الورع والعلم ولعلنا إذا جاءت ترجمة وكيع في سند من الأسانيد نقف عنده قليلاً ونعطيه بعض حقه وكذلك الإمام عبد الله بن المبارك الإمام المبارك الذي سمعتموني كثيرًا أتكلم عنه وإن شاء الله سنرجع إلى تراجم هؤلاء العلماء.

ذكرنا في المرة الماضية مسألة الغبن، وأن الغبن يقع في البيع والشراء وذكرنا لماذا عُبِرَ عن العمر بالصفقة، والآن نتمم الكلام عن هذا الموضوع.

تتمة الكلام عن العمر وكيف أنه صفقة فيها الرابح والخاسر:

قلت: أن العمر صفقة والرابح الناجح هو الذي يستغل هذه الصفقة إذا دخل السوق، والحياة سوق كما قال _صلى الله عليه وسلم_ في الحديث الذي رواه مسلم (كل الناس يغدو [أي إلى السوق] فبائع نفسه فموبقها أو معتقها) رجل يدخل السوق يُوبق نفسه أي يُهلكها بأن يدخل في الخسارة الدائمة، متخصص في الخسارة لا يخرج من صفقة إلا خاسرًا، والأخر مُعتِقٌ نفسه أي أنه يخرج من هذه الصفقة رابحًا.

كثيرٌ من الناس يعجز عن الإجابة لماذا؟ خُلِق؟

الذي ربح في هذه الصفقة علم لماذا خُلِقَ وهذا السؤال برغم بساطته ويسره إلا أن أغلب الناس يعجز عن الإجابة عنه، لماذا خُلٍقنَا؟ كثير من الناس يعيش كأنه لا يموت، كل همه الطعام والشراب والشهوات، يجمع الأموال من حلها ومن غير حلها.

فإذا كان المرء بهذه المثابة فالدابة العجماء مثله أو أفضل منه، بل هي أفضل منه على الحقيقة وليس هذا كلامي، هذا كلام ربنا جل ثناؤه، قال تعالي:

(وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ) [محمد:12]

فهم كالأنعام في عدم العقل، يأكلون ويتمتعون، ما أقصر هذه الحياة حتى لوعاش المرء فيها ملكا متوجا، ما أُصيبَ بداءٍ قط، وما افتقر قط، وما احتاج لأحد أصلاً، وإذا أشار وقفت الدنيا على قدم إلى كم سنة يعيش؟ أجله، عمره، هي سنوات معدودات:

آية صدعت قلب ميمون ابن مِهران.

¥