فقد وصلتني مكالمات كثيرة في الأسبوع الماضي تطلب مني أن أتلوا قصيدة غرامي صحيح مرة أخرى وهذه القصيدة التي ذكرناها في المرة الماضية هي عبارة عن قصيدة غزلية ذكر فيها مؤلفها ألفاظ الحديث، وذكروا أنهم فوجئوا بالقصيدة وبهرهم جمالها ولم يستطيعوا تسجيلها، فطلبوا مني أن أذيعها مرة أخرى وأنا أفعل إن شاء الله قبل أن أدخل في موضوع حلقة اليوم.
كما أنني أرجو من إدارة القناة أن يذيعوا الجزء الخاص بمصطلح الحديث بعلم الحديث وأن يكرروه أكثر من مرة حتى يتسنى لمن يسمعه أن يهضمه، لأن علوم الآلات أو علوم الأصول تحتاج إلى تكرار بصفة مستمرة.
قصيدة غرامي صحيح هي لابن فرح الأشبيلي الأندلسي وكما قلت هي قصيدة غزلية قصد بها ناظمها تقريب علم الحديث إلى العامة بذكر عناوين الموضوعات في هذا العلم الجليل.
يقول ابن فرح الأشبيلي الأندلسي:
غرامي صحيحٌ والرجا فيكَ مُعضَلُ
ودمعي وحزني مرسلٌ ومسلسلُ
ووجدي فيك يشهد القلبُ أنهُ
ضعيفٌٌٌ وموضوعٌ وذليَ أجملُ
ولا حَسنٌٌٌ إلا استماعُ حَدِيثُكُمُ
مشافهةً يُمليَ عليَ فأنقلُ
وأمريَ موقوفٌ عليكَ وليس لي
علي أحدٍ إلا عليكَ المُعًوَلُ
ولو كان أمريَ مرفوعًا إليك لكنتَ
لي على رغم عُزَالي تَرِقُ وتعدِلُ
وعزل عزولي منكرٌ لا أُسِيغُهُ
وزورٌ وتدليسٌ يُردُ ويُهملُ
أُقضي زماني فيكَ متصلَ الأسيَ
ومنقطعًا عما به أتوصلُ
وها أنا في أكفانِ هجركَ مدرجٌ
تُكَلِفُني ما لا أُطِيقُ فأحمِلَُ
وأجريتُ دمعيَ بالدماءِ مُدَبجًاً
وما هي إلا مُهجتي تتحللُ
فمُتَفِقٌ جفني وسُهدي وعبرتي
ومفترقٌ صبري وقلبي المبَلبلُ
ومؤتلفٌ وجدي وشجوي ولوعتي
ومختلفٌ حظي وما فيك آمُلُ
خذ الوجدَ عني مسندًا ومُعَنعناً
فغيري بموضوعِ الهوى يتجملُ
وذي نُبَذٌ من مبهمِ الحب فاعتبر ً
وغامِضُهُ إن رُمتَ شرحًا مُطولُ
غريبٌ يقاسي البعدَ عنكَ ومالَهُ
ورَبِكَ عن دارِ القِلى مُتَحَوَلُ
عزيزٌ بكم صبٌ ذليلٌ لِعِزِكُم
ومشهورُ أوصافُ المُحبِ التذللُ
فرفقًا بمقطوعِ الوسائلِ مَالَهُ
إليك سبيلُ لا ولا عنكَ مَعدِلُ
فلا زلتَ في عزٍِ منيعٍ ورفعةٍ
ولازلتَ تعلو بالتجني فأنزِلُ
أوري بُسُعدَيَ والرباب وزينبَ
وأنت الذي تُعنيَ وأنتَ المُؤَمَلُ
فخذ أولاً من أخرٍثم أولاً
من النصفِ منه فهو فيه مُكَمِلُ
أَبَرُ إذا أقسمتُ أني بحبهِ
أهيمُ وقلبي بالصبابةِ مُشعَلُ
وندخل الآن في موضوع الحلقة في كتاب الرقاق وهو حديث بن عباس _رضي الله عنهما_، قال الإمام البخاري_ رحمه الله _حدثنا المكي بن إبراهيم قال أخبرنا عبد الله بن سعيد يعني بن أبي هند عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ).
عن عبد الله بن سعيد، خمسة من الرواة يرون الحديث عن عبد الله بن سعيد المتابعة الكاملة.
ونريد أن نعرف المتابعة الأول، نصل وذكرنا أن الإمام أحمد بن حنبل والإمام الدارمي وكلاهما من شيوخ البخاري رويا هذا الحديث جميعًا عن مكي بن إبراهيم عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن بن عباس.
الإمام البخاري وبالرغم من أنه تلميذ الإمام أحمد وتلميذ الإمام الدارمي إلا أنه اشترك معهما في الأخذ عن نفس الشيخ، فيكون البخاري والإمام أحمد والدارمي ثلاثتهم كما في اللوحة ثلاثتهم يقول حدثنا المكي بن إبراهيم قال أخبرنا عبد الله بن سعيد عن سعيد بن أبي هند عن بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الإسناد الثاني هذا الراوي المشترك في الإسناد هذا وهذا، أي راوي مشترك؟ الراوي المشترك عبد الله بن سعيد، عبد الله بن سعيد عن سعيد أي أباه عن بن عباس هؤلاء الثلاثة الإسناد فيهم واحد، وبدأ الإسناد يختلف من بعد عبد الله بن سعيد، أنا عندي في الإسناد الأول المكي بن إبراهيم وهو شيخ البخاري في الحديث الذي نشرحه.
يقابل المكي بن إبراهيم مباشرة عندنا وكيع بن الجراح، عندنا عبد الله بن المبارك، عندنا يحي بن سعيد القطان، عندنا إسماعيل بن جعفر، كل هؤلاء الأربعة وهناك أكثر منهم وأنا لا أريد أن أسهب في التخريج، كل هؤلاء الأربعة يروون الحديث عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن سعيد بن أبي هند عن عباس، وهذه عند علماء الحديث تسمى متابعة، أي أن وكيع بن الجراح تابع المكي بن إبراهيم.
¥