ونحن هنا نعطي مثل حسي أنت تنظر لهدف من الهداف وواحد يكلمك فأنت لست تسمع ولست ترى، يا فلان يا فلان يا فلان، فيقول هل أنت تنادي، فيقول لك يا عم أنا منذ خمس دقائق أنادي عليك، فيقول لك معذرة لم أسمع كنت سرحان، ما معني سرحان؟ أي استغرق القلب في معنى من المعاني فسحب قوة الجارحة، كأن الجارحة مشلولة،.

هذا القلب ملك البدن، فلما يقبل بالكلية على شيء كل الجوارح تتعطل.

يوم القيامة قال الله عز وجل في بعض الناس (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ) [إبراهيم:43]، أي لا يوجد قلب، طار، القلب طار ترك هذا الصدر وطار فإنسان بلا قلب هل يمكن أن ينظر إلى واحدة بجواره عارية يوم القيامة.

هذا اليوم كما قال النبي ?وهو يتكلم عن الأنبياء عندما ذهب الخلائق إلى الأنبياء يستشفعون بهم يوم القيامة وبعد أن حميت الشمس والعباد في كرب عظيم، فيقول بعضهم لبعض ألا تنظروا ما نحن فيه أليس هناك من يشفع لنا؟ يقولون ليس هناك أفضل من الأنبياء ,.النبي أي نبي صلوات الله وسلامه عليهم إنما هو في مضمار الحياة فقط لكن ليس هناك حيلة، يذهبون إلى الأنبياء كل نبي من الأنبياء يقول نفسي نفسي ويقول عبارة إن الله غاضب اليوم غضبًا ما غضبه قبل ذلك قط ولا يغضبه بعد ذلك قط، فلما يكون رب العالمين غضبان غضب الأنبياء أنفسهم يشفقون على أنفسهم وكل نبي يذكر ذنبه ما عدا عيسى عليه السلام، وما عدا نبينا _صلي الله عليه وسلم _، كل نبي يذكر ذنبه، كأنما نسي أنه نبي وخشي أن يعاقبه الله عز وجل لما استوفى غضبه يوم القيامة أن يعاقبه بذنبه فهو يبحث على نفسه.غاضب غضب ما غضبه قبل ذلك قط.

لأن الله عز وجل لو استوفي غضبه في الدنيا ما قبل توبة تائب:، إنما أخذ كتابًا على نفسه إن رحمتي تغلب غضبى، لذلك سبقت الرحمة غضب رب العالمين عز وجل ولأجل هذا يقبل توبة التائبين.

قلنا أن الله تبارك وتعالى لم يستوفي غضبه في الدنيا وإلا لم يقبل توبة تائب.

ففي هذا اليوم العظيم الذي عاين الناس فيه أعمالهم وفقدوا كل سبب يمكن في الدنيا الأعمال الصالحات سبب أنك أنت تنجوا، وأما في الآخرة انتهت قصة الأعمال وخُتِمَ على عمل كل إنسان يوم مات، في هذا اليوم العظيم ممكن أحد أن ينظر إلى أخر، لذلك النبي _عليه الصلاة والسلام_ قال لعائشة لما تساءلت_رضي الله عنها _كيف يحشر الناس عرايا قال: لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه.

هذا الإنسان العريان في الآخرة ما الذي سيستره وما الذي يغطيه؟ التقوى أن يجعل بينه وبين مساخط الله وقاية، ? يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا) هذا الذي أنت متصوره وهذا الذي تعرفه ? وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ? أي خير من لباس الدنيا، أنت إنما سترت سوءتك عن الناس وهم لا يضرونك ولا ينفعونك، وظاهرت لله عز وجل وبارزته بالعصيان، فهو يقول لك ? وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ? أي إنك لو تدثرت بلباس التقوى ستنتفع به في الدنيا قبل أن تموت.

أفضل ما يُحرزه المرء أن يكون تقيا، فيكسب في الدنيا السمعة الحسنة التي سأل إبراهيم_ عليه السلام_ ربه_ عز وجل_ إياها فقال عليه السلام: ? وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ ? [الشعراء: 84] أي كل من يأتي بعدي لا يذكرني إذا ذكرني إلا بخير.

فهمنا من ذلك أن ذكر الأشياء الحسية قد يعقبه ذكر شيء معنوي القصد من هذا أن يتبع هذا ذاك أن يكون هناك تصور صحيح وحقيقي عند الإنسان.

فلما نأتي للصحة والفراغ الرسول _عليه الصلاة والسلام_ ذكر الغبن الذي لا يكون إلا في البيع ومن المسائل المعنوية التي دخل فيها البيع مثلاً قوله وتعالي:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ) [الصف:10 – 11] هل الإيمان بالله ورسوله هذا تجارة؟ التجارة في عرفنا بيع وشراء، لكن أنت كإنسان عندك تصور عن التجارة أنها تكون في العرض، حاجة تتمسك، حاجة تبيعها وتشتريها.

الإيمان بالله ورسوله هذا معنى أم عرض؟ الإيمان بالله ورسوله معني وحتى يحدث لك تصور صار الإيمان بالله ورسوله تجارة.

التاجر المفلح لما يكون عنده تجارة أو يريد آن يعمل تجارة، ماذا يعمل أولاً؟

¥