انظر غلب عليه الفرح، لماذا؟ لأن عدم وجود الزاد معناه الهلاك المحقق فمن فرحته بنجاته غلط هذه الغلطة وهو معذور فيها لغلبة الفرح عليه.

إذن (وَتَزَوَّدُوا) هذه حاجة نحن جميعًا نعرفها، ليس معه زاد سيموت في صحراء، فلما تسمع (فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى) تعلم أن نجاتك في الآخرة لا تكون إلا بالتقوى كما أن نجاتك في الدنيا لم تكن إلا بالزاد، فيمكن أن يحصل لك تصور أم لا؟ ممكن يحصل لك تصور وكذلك قول الله عز وجل ? يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا) [الأعراف: 26] وهذا هو الشيء الحسي، أنزلنا عليكم لباسًا يواري سوءاتكم فالإنسان يلبس الملابس حتى يواري عورته.

لأن العورة اسمها سوءة، أي يسوء المرء أن ترى لذلك اسمها سوءة وربنا عز وجل يمتن على بني أدم أنه علمنا كيف ننسج ثيابنا وكيف وارينا سوءاتنا، ولا يلزم أن تكون السوءة هي العورة، ممكن الإنسان يكون عنده برص، ممكن يكون عنده شيء منفر في جسمه، إذا لبس ملابسه فقد ستر عيوبه عن الخلق، وهذا حاجة نعرفها جميعًا، ونقول أن الملابس تستر ما تعرفون.

الإنسان يتجمل للناس وقد لا يكون جميلاً وأنت إذا نظرت إلى جسمه تعطيه ظهرك لأنك لا نستطيع أن تنظر إليه ومع ذلك قد يلبس الثياب الجميلة الذي أنت أول ما تراه يخطف قلبك على الفور، وأنت لا تعلم ما الذي تحت الملابس، فها شيء أنت متصوره أم لا؟ نعم أنت متصوره.

? قَدْ أَنزلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ?، أتى بالمعني بعد هذا العرض بعد أن حصل لك تصور، جاء بالتقوى لأنها هي التي تستر فضيحة المرء إذا لقي الله عز وجل يوم القيامة.

فكما أنك واريت عورتك عن الناس أو سوءاتك عمومًا عن الناس فاجتهد ألا تظهر سوءتك أمام ملايين البشر أو مليارات البشر في يوم الفضيحة الكبرى في يوم القيامة، كيف يستتر الإنسان في هذه الدنيا عن الناس وهو يفعل المعصية والله عز وجل يراه فاستقل نظر الله عز وجل إليه وأقدم على المعصية، وهو يعلم أنه مستتر ممن لا يملك له موتًا ولا حياة ولا نشورا، وكيف أظهر سوءته لربه تبارك وتعالى.

يوم القيامة هذه السوءة التي أنت تسترها اليوم ستظهر، يحشر الناس عرايا يوم القيامة كما في حديث عائشة رضي الله عنها، ولذلك عائشة رضي الله عنها استغربت المسألة يحشر الرجال والنساء عرايا، فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يا عائشة لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ليس عنده قلب لا يرى كما قال تعالي: (وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ) [الأعراف:198]، ساعات تجد واحد ينظر بشدة لهدف من الأهداف في حائط في لمبة، في أي شيء وسرحان ولا يري وأنت تأتي وتعمل له بيديك أمام عينيه لا يرى.

أين ذهبت عينه؟ قلبه مشغول والقلب ملك البدن إذا انشغل القلب بالشيء بالكلية نزع قوة الجوارح يسحبها على طول، لذلك لا تتعجبوا من الأثر الصحيح الذي حدث لعروة بن الزبير أحد الفقهاء السبع وابن الزبير بن العوام حواري رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دبت الأكلة في رجله حدث له شيء كالغرغرينا في رجله وبدأت تزحف على بقية البدن قال له الأطباء لابد من قطع رجلك، وكان في الماضي لا يوجد مخدر ولا غير ذلك، فقالوا له اشرب خمر حتى تسكر حتى عندما نقطع رجلك بالمنشار لا تشعر، لأنه كيف سنقطعها وأنت مستيقظ وتشعر بالموضوع، فقال عروة ما كنت لأستعين على دفع بلاء الله بمعصية الله ولكن دعوني حتى إذا دخلت في الصلاة فاقطعوها فلما دخل في الصلاة قطعوها ونشروها وحسموها بالزيت، لأنه لو قطع رجله وتركها فإنه سينزف حتى يموت، فلابد أن يوقف النزيف، وكان وقف النزيف أن تغلي الزيت ثم تضعه على رجله حتى يمسك اللحم في الشرايين وتنسد الشرايين بذلك.

فانظر الأول قطعها ثم حسمها بالزيت المغلي، واحد يقول أنا لست مصدق هذه العملية، هذا الكلام لا يمكن يحدث هذه خرافة، لماذا؟ لأن هذا الإنسان يقيس قدرات عروة بقدرات نفسه.

¥