ثم قلنا الحديث المعلق: وقلنا أن الحديث المعلق هو ما حذف من مبدأ إسناده راوي، ونحن قلنا أن بداية الإسناد من أين، وإياك أن تخطيء وتقول من فوق من عند الصحابي، أول الإسناد من تحت.

وأنا أريد أن أمثل لكم الحديث المعلق، نحن قلنا المرة السابقة أن أي إسناد في الدنيا له طرفان، الطرف الأول الذي هو أول الإسناد من عند الإمام البخاري، وأخر طرف في الإسناد الصحابي، ولو قلنا هذه المسافة كلها نقسمها إلى مسافة زمنية البخاري من هنا عند أصبعي هذا ثم إلى هنا المكي بن إبراهيم ثم هنا عبد الله بن سعيد ثم هنا سعيد بن أبي هند ثم هنا بن عباس

فأنا الآن لما أحذف راوي من أول الإسناد أحذف من بن عباس؟ وإياك أن تقول بن عباس، لأن بن عباس أين؟ بن عباس فوق، ونحن نشترط في الحديث المعلق أن يكون الحذف من أول الإسناد فنحذف شيخ البخاري، ولو حذفنا شيخ البخاري وحذفنا مسافته التي قدرناها فيكون الإسناد هكذا معلق، لأننا حذفنا أول راوي من رواة البخاري

نعملها على اللوحة، أنظر عندنا الإمام البخاري، عندنا الإمام الدارمي، عندنا أحمد بن حنبل، كل هؤلاء رووا الحديث عن نفس الشيخ المكي بن إبراهيم بنفس الإسناد وأنت طالع، فسنقول الإمام الدارمي هذا أول الإسناد طرف الإسناد، وأنا أريد أن أعلق الإسناد فماذا نعمل؟ نحذف المكي بن إبراهيم.

الحديث المعلق قلنا ما حذف من مبدأ إسناده راوٍ وهذا رقم واحد أو أكثر فيكون اثنين أو ثلاثة بشرط على التوالي، أن يكوموا وراء بعض

فهذا الحديث الآن صار معلقًا أم لا، نعم معلق، لماذا؟ حذف الراوي الدارمي هذا طرف الإسناد وهذا أول الإسناد، حذفناه، عبد الله بن سعيد هذا، الدارمي هل أدرك عبد الله بن سعيد؟ لا، لم يدرك عبد الله بن سعيد، فماذا يقول الدارمي، سيقول أخبرنا، لا يستطيع أن يقول أخبرنا لأنه لم يسمع منه، إنما سيقول (عن) فهذا معلق.

فإذا محونا هذا أيضًا عبد الله بن سعيد فنكون حذفنا اثنين من الرواة فكل هذا معلق أم لا؟ معلق، ثم حذفنا ذلك، ما يقي من الإسناد إلا بن عباس رضي الله عنه، ولو حتى حذف بن عباس فماذا يقول الدارمي، سيقول قال رسول الله_ ?.

نحن الآن لما واحد منا يقول قال رسول الله ? _صورة هذا الحديث أنه معلق، حذفنا الإسناد كله، أنت يمكن أن تحذف الإسناد كله لكن بشرط أن يكون على التوالي، لكن إذا لم يكون على التوالي فيأخذ أسماء أخري.

مثل أحمد بن حنبل إذا قال حدثنا المكي بن إبراهيم ثم حذف هذا، لو البخاري قال حدثنا المكي بن إبراهيم فهذا اسمه إسناد معلق ثم حذفنا سعيد بن أبي هند وتركنا عبد الله بن سعيد، فهل هذا اسمه معلق؟ لا طبعًا هذا ليس معلق، أخذ اسم أخر اسمه منقطع،.

ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - Jul-2010, مساء 12:54]ـ

لأننا اشترطنا في الحديث المعلق شرطين:-

الشرط الأول: أن يكون الحذف من أول الإسناد.

الشرط الثاني: أن يكون على التوالي.

إذا لم يكون على التوالي مثل ذلك لا يسمى معلقًا.

الحديث المعلق:هو: ماحذف من أول إسناده وقلنا أن أول إسناده من تحت وليس من فوق ليس من عند الصحابي، من أول إسناده أن يحذف راوي أو اثنين أو ثلاثة بشرط أن يكون الحذف على التوالي.

وأخذنا الحديث العالي والنازل الذي هو عدم الوسائط وحتى لا تكون الحلقة كلها في علم الحديث وأنا لا أريد أن أخوض، لكن أنا قلت كلامًا مجملاً استشكله بعض الذين اتصلوا فمعذرة هذه أخر حاجة أقولها في علم الحديث ثم ندخل على متن الحديث.

أنا قلت هنا على اللوحة الإمام البخاري لما قال هنا حدثنا المكي بن إبراهيم عبد الله بن سعيد ثم عن أبيه عن بن عباس، كم واحد بين البخاري وبين الرسول، هذا واحد، اثنين، ثلاثة، أربعة، فهذا يسمى إسناد رباعي عند البخاري.

والبخاري هنا بعد ما روى هذا الحديث بهذا الإسناد المتصل قال وقال عباس بن عبد العظيم العنبري حدثنا صفوان بن عيسى عن عبد الله بن سعيد عن سعيد بن أبي هند قال سمعت بن عباس، قال هنا عن بن عباس، وقال هنا سمعت بن عباس، وأنا قلت في هذا الكلام كلم طويل جدًا وبحث كبير، مسألة السماع وعدمه.

وأنا أريد أن أوضح هذه القصة بمثال بسيط نفهمه كلنا،.

هل المعاصرة تقتضي السماع؟

¥