الإمام البخاري كان في الذروة فهمًا وجلالة وسيلان ذهن:
فكان إذا خطر له ترجمة لحديث من الأحاديث أو فهم لحديث من الأحاديث كان يقوم على الفور ويكتبه، استثمر الإمام اللحظات وكانت إغماءته كإغفاءة الطائر، لا يكاد ينام حتى يخطر له ما يسطره فيوقد السراج ويقوم ليكتب هذه الفوائد، رجل استثمر عمره.
ونحن اليوم نقول الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، هل بيننا وبينه نسب؟ هل بيننا وبينه شراكة، بيننا وبينه تجارة؟ أبدًا، ليس بيننا وبينه أي شيء، نحن الآن نذكر البخاري رحمه الله أكثر من أبائنا وأمهاتنا ونترضى ونترحم عليه وعلى الأئمة أكثر من أبائنا وأمهاتنا، قبل أن يغادروا الحياة تركوا بصمة أنهم كانوا يعيشون في هذه الحياة.
هذا الرجل بعدما مات العمر الثاني وهو أن يذكر المرء بعد ما يموت، لماذا؟ استثمر رأس ماله استثمارًا صحيحًا فاستفاد بكثرة ترحم الناس عليه.
أبو يوسف صاحب أبي حنيفة رحمة الله عليهما: يقول أحد أصحابه واسمه إبراهيم ذهبت إليه أعوده فرأيته مغمىً عليه، فلما أفاق قال يا إبراهيم ما تقول في مسألة كذا وكذا فقلت له يا أبا يوسف وأنت في هذه الحال، رجل في النزع في آخر حياته، أي في مرض الموت، هل أنت حاضر الذهن أنك تأتي مسألة من مسائل العلم وتناقشني فيها.
انظر إلى الرجل الذي طوال عمره مشغول بالعلم ومشغول بخدمة المسلمين في تنقيح العلوم وإظهار الخفي من معانيها، فقال يا إبراهيم لعله ينجوا بها ناجٍ.
هذه المسالة التي أتناقش معك فيها تحل إشكال بلد بأكملها أو تحل إشكال أنس كثيرون
ولا يلزم أن يكون في هذا العصر، ممكن يأتي بعد عشرين سنة، خمسين سنة، مائة سنة.
نحن اليوم الأئمة الذين حلوا لنا إشكالات في النصوص من ثلاثمائة، أو أربعمائة، أو خمسمائة، أو ستمائة سنة وأكثر من ذلك نحن الآن نستفيد من استنباطاتهم،.
الإمام البخاري نستفيد من فهمه، الإمام الشافعي، الإمام أحمد بن حنبل، الإمام مالك، أبو حنيفة، أبو يوسف، محمد بن الحسن، الشيباني، إسحاق بن رهويه، الأوزاعي، سفيان بن عيينة، سفيان الثوري، أبو داود الظاهري، أي واحد من هؤلاء الأئمة الذين كان لهم مذاهب مثل مذاهب الأئمة الأربعة لكن اندثرت وصارت حبيسة الكتب، هؤلاء العلماء كانت لهم فهوم حلت لنا الآن المشاكل.
فهو يقول يا إبراهيم لما يقول له إبراهيم أفي هذه الحال، قال لعله ينجوا بها ناجٍ، ثم قال يا إبراهيم أيهما أفضل أن ترمي الجمار راكبًا أم ماشيًا؟ فقال له راكبًا، قال: أخطأت، قال: ماشيًا، قال أخطأت، قال: فما تقول يا أبا يوسف، وأبو يوسف هذا يموت في النزع، قال: فما تقول يا أبا يوسف؟ قال: إن كان سيدعو مثل إن كان يرمي الجمرات فيمر على الجمرة الصغرى يرميها ويدعوا، يمر على الجمرة الوسطى يرميها ويدعوا، ويصل إلى جمرة العقبة فيرميها وينصرف.
فيقول إذا كانت الجمرة مما يدعى بعد الرمي فالأفضل أن يكون ماشيًا وإن كان لا يدعو ولا يقف عندها فالأفضل أن يكون راكبًا وهذا رأي الإمام أبو يوسف، وربما أخذ هذا الكلام أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يوم عرفه فأغلب فترته كان واقفًا يدعوا، أي أن الوقوف إذا وقف المرء وهو يدعوا يكون أكثر تبذلاً وأكثر خشوعًا، فربما يكون هذا هو رأي الإمام وليس القصد أننا نناقش القضية راكب أم ماشي ليس القصد، لكن هذا كلام أبو يوسف رحمه الله.
قال إبراهيم فخرجت من عنده فما وصلت إلى باب داره حتى سمعت الصرخة عليه، مات، أي قبل أن يموت بدقائق، الإمام يستثمر الأنفاس ويحرر المسألة ويقول لعله أن ينجوا بها ناجٍ.
عندنا إمام آخر، وأنا أذكر لك أفضل من استثمر عمره، لأن الجماعة الذين يضيعون أعمارهم فيما لا يفيد بل فيما يضر، وأنا أتعجب والله مثلاً واحد يقعد أمام فيلم أو مسرحية ساعة أو ساعتين أو ثلاثة يرى المناظر المناكير أو أمام مباراة لكرة القدم خاصة لما تكون في كأس العالم، مضيعين أعمارهم ويذهبوا إلى الإستاد يضيعون الصلاة.
¥