كتاب الرقاق في المرة السابقة قلنا أن الترجمة الإمام البخاري وتراجم البخاري وغير ذلك.

ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[30 - Jun-2010, صباحاً 07:04]ـ

أن الترجمة لها ثلاثة أركان:-

المُترجِمُ ـ والمترجَمُ له ـ والترجمة.

أصل الترجمة: هي التعبير عن لسان بلسان تنقل من عربي إلي لغة أخري أو من لغة أخري إلى عربي و هي الإفصاح والإعراب والبيان، ترجم عن مشاعرك تقول أنا شعوري كذا كذا كذا ترجمة فلان الفلاني تعني حياته وكل ما يتعلق بحياته.

ونحن نحتاج أن نطبق هذه الترجمة علي صحيح البخاري ,قلنا أن أركان الترجمة ثلاثة: 1 - المُترجِمُ: الإمام البخاري، 2 - والترجمةُ: هي العنوان الذي وضعه الإمام 3 - المُترجَمُ له: هو النص الذي جاء به الإمام.

(باب ما جاء في الرقاق وألا عيش إلا عيش الآخرة)، فهذه تسمي الترجمة: هذا هو العنوان الذي ترجم به الإمام البخاري،.

والترجمة هو الكلام الذي عقده المُترجِمُ (البخاري) على الحديث و (الحديث) اسمه المُترجَمُ له أي النص، فعندنا البخاري المُترجَمُ، وعندنا باب ما جاء في كذا وهذه اسمها الترجمة والنص هذا هو المُترجَمُ له وهذه هي الثلاثة أركان للترجمة.

لابد أن تكون الترجمة صحيحة، فما علامة صحة الترجمة؟

أن يكون هناك مناسبة ما بين الترجمة والحديث، مثال ذلك: لو أن رجلا قال باب الصراط أو باب الميزان أو باب الشفاعة ثم جاء تحته وقال وقوله تعالى:

(وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى) (البقرة:222) فهل هناك علاقة بينهما الاثنين؟ لا توجد علاقة، أنت تقول باب الصراط ثم أتيت بآية في الحيض فلا توجد أي مناسبة بينهما الاثنين، فهل نقول أن هذه الترجمة فاسدة ولا صحيحة؟ ترجمة فاسدة، بل لابد أن يكون هناك علاقة ما بين الترجمة ومابين الحديث فإذا كانت هناك علاقة فهذه تسمي ترجمة صحيحة.

الترجمة: هذه إما أن تكون نصًا مباشرًا أو تكون استنباطًا، أو تكون الترجمة جلية أو خفية الترجمة التي وضعها الإمام البخاري علي الكتاب على الحديث والترجمة

الترجمة من جهة الإدراك: إما أن تكون مطابقة للحديث أو غير مطابقة، إما أن تكون كلية أو جزئية، ولنطبق هذا علي هذا الحديث:

(باب ما جاء في الرقاق وألا عيش إلا عيش الآخرة) قال حدثنا المكي بن إبراهيم أخبرنا عبد الله بن سعيد هو بن أبي هند عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ?: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ) وقال عباسٌ العنبري حدثنا صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه سمعت بن عباس عن النبي _صلي الله عليه وسلم _مثله.

(باب ما جاء في الرقاق) قال (الصحة والفراغ) فما علاقته بالرقاق، (وألا عيش إلا عيش الآخرة)، قال لا البخاري أورد في هذا الباب ثلاثة أحاديث،

الحديث الأول: قال رسول الله ?: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ)

والحديث الثاني: قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا غُندر حدثنا شُعبةُ عن معاوية بن قُرة عن أنسٍ عن النبي ? قال: (اللهم لا عيشَ إلا عيشُ الآخرة فأصلح الأنصار والمهاجرة) فيكون هذا الحديث هو الشطر الثاني من الترجمة.

الحديث الأخير في هذا الباب قال البخاري _رحمه الله_ حدثني أحمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا أبو حازم حدثنا سهل بن سعد ألساعديُ قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب وبصر بنا فقال: (اللهم لا عيش إلا عيشُ الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة) تابعه سهل بن سعد عن النبي_ صلي الله عليه وسلم _مثله

ذكر البخاري هنا ثلاثة أحاديث تحت هذا الباب (باب ما جاء في الرقاق وألا عيش إلا عيش الآخرة):

فتكون ترجمة البخاري قُسِمت نصفين 1 - النصف الأول (باب ما جاء في الرقاق) 2 - النصف الثاني، (وألا عيش إلا عيش الآخرة)، فأورد البخاري ثلاثة أحاديث حديث بن عباس رضي الله عنهما عن النبي_ صلي الله عليه وسلم_: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ) ثم أورد حديث أنس بن مالك (اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة) ثم أورد حديث سهل بن سعد ألساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم في حفر الخندق وأن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة).

¥