بأبي هو وأمي صلي الله عليه وسلم سواء في الغضب أو الرضا.

الإمام النسائي أجري الحكم على عمومه، ونحن نقول لا، غير النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي وهو غضبان، لماذا؟

لأنه عندما يقضي وهو غضبان يزيله هذا عن الإنصاف، ويجري مجرى الغضب كل ما يخرج المرء عن الحق، فمثلاً يحتاج إلى النوم والنوم يغلبه ولا يعي لا يجوز له القضاء، لو سكر أو أكل الحشيش أو المخدرات أو عمل أي شيء تخل بعقله فلا يجوز له، الفرح الشديد الذي قد يزيل المرء عن طبعه لا يجوز له أيضًا أن يقضي وهو شديد الفرح إن كان يزيله عن الإنصاف، شديد الغضب بالنص، أي كل ما ذكرته إنما يكون بالقياس لجامع العلة المشتركة وهو أن يزيله عن الإنصاف بين الغضب وبين ما ذكرت.

الإمام البخاري عندما يقول باب: هل يقضي أو يفتي وهو غضبان؟ فالإمام البخاري له ملحظ في هذه المسألة ومن لم يلحظ هذا الموضوع يقول لأ، البخاري متناقض لأنه أورد أدلة متناقضة في الباب الواحد.

كذلك يقول الإمام البخاري باب: هل يقال مسجد بني فلان؟ واحد بني مسجد ويريد أن يسمي المسجد باسمه فهل هذا جائز؟

أورد فيه حديث بن عمر (أن النبي صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل المضمرة من الحفياء إلى ثنية الوداع وبين التي لم تضمر من ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق)

وذكر بن عمر أنه كان يسابق في هذه المسألة، والحفياء: اسم مكان، وثنية الوداع: اسم مكان، مسافة من هنا إلى هنا، سباق للخيل الخيل تجري بجوار بعضها.

الخيل المضمرة: التي ليس لها بطن، والتي لم تضمر: التي أكلت ولها بطن وسيجففونها ويجعلوها مضمرة من أجل الكر والفر وغير ذلك.

فبقول بن عمر الخيل التي لم تضمر كانت المسافة من ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق وهذا هو النص في المسألة:

والإمام البخاري عندما يقول: باب هل يقال مسجد بني زريق بعد هذا الحديث هل عرفت رأي البخاري يجوز أم لا؟

واضح أن البخاري لا يرى بأسًا أن ينسب المسجد إلى من يبنيه،

وما الدليل في هذه المسألة؟

قال: مسجد بني زريق.

لماذا أورد البخاري بصيغة الاستفهام؟

لأن المسألة فيها خلاف، إبراهيم النخعي أحد الفقهاء الكبار من أهل الكوفة فيما رواه بن أبي شيبة في المصنف كان يكره أن يُقال مسجد بني فلان ويتلوا قوله تعالي:? وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ? [الجن: 18].

اعترض بالآية

الجمهور قالوا: هذه أي عندما أقول مسجد بني فلان أو مسجد فلان هذه إضافة تمييز وليست إضافة ملك، لأن لو قلنا مسجد فلان فهل يستطيع أن يعمل به ما يشاء؟ لا، المساجد لها حرمات، والمساجد لها أحكام، هو اسمه مسجد بني فلان ولكنه لا يستطيع أن يعمل بداخل المسجد شيء منهي عنه أن يعملها.

فالمسألة كلها مجرد تمييز فقط وليست إضافة ملك كما نقول مثلاً أو نذكر في بعض الأحاديث أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لبعض الصحابة يا بني كما قال للمغيرة بن شعبة لما كان يسأله عن الدجال كثير كما في صحيح مسلم، قال: (ما ينصبك منه يا بني).

فلما يأتي واحد ممن يأخذ المسألة على ظاهرها يقول هذا الكلام ليس مضبوط لماذا؟ لقول الله تعالي:? مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ ? [الأحزاب: 40]، فكيف يقول له يا بني؟ وهو ليس أبيه ولقوله تعالي: (ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ [الأحزاب:5] وهو لما يقول يا بني وهو ليس ابن الرسول عليه الصلاة والسلام فيقول حصل تعارض.

مثل الجماعة الذين يعترضون على البخاري بنفس الأسلوب الذي أتكلم به الآن.

اعتراض البعض علي حديث متفق عليه:

فهناك من يعترض على حديث متفق عليه يقول حديث (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله) قال هذا الحديث مكذوب مع أن هذا الحديث متواتر عن أبي هريرة رواه أكثر من أربعة وعشرين تابعي عن أبي هريرة ورواه مع أبو هريرة أنس بن مالك، عبدالله بن عمر بن العاص، حوالي ثمانية عشر صحابي الذين رووا هذا الحديث أي أن الحديث متواتر عن النبي ? ومتواتر عن أبي هريرة.

فقال إن هذا الحديث مكذوب، لماذا؟

قال: لأن الله عز وجل يقول:? لا إِكْرَاهَ فِي الدِّين ? [البقرة:256] فكيف يقال (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله) والآية تقول: ? لا إِكْرَاهَ فِي الدِّين ?.

¥