ويقول الله عز وجل: (فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ? [الكهف: 29] ويقول الله عز وجل: (أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) [يونس: 99]، يأتي لك بهذه الآيات ويعترض على الحديث بهذه القصة، وكما قلت لا يعترض على البخاري إلا جاهل لا يعلم شيئا،

هل هناك تعارض؟

لا، لا يوجد تعارض، لماذا؟ لأن قول الناس في الحديث، أمرت أن أقاتل الناس،.

هؤلاء الناس عبارة عن كم صنف؟.

الصنف الأول: المؤمنون، الصنف الثاني: المنافقون، الصنف الثالث: الكفار، فهل يكون القول أمرت أن أقاتل المؤمنين؟

لا لأن لأن المنافق يقول لا إله إلا الله حتى ولو كان يبطن الكفر.

ولا يبقي في الناس إلا الكفار: وهذا منصوص رواية النسائي (أمرت أن أقاتل المشركين حتى يقولوا لا إله إلا الله) (فقول الناس) وإن كان ورد علي صيغة العموم لكن يراد به الخصوص.

الكلام طويل في هذه المسألة وربما تأتي مناسبة نتكلم فيها لكن أريد أن أقول لا يقول يا بني لأن:? مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ ?، لا يعترض على البخاري بمثل هذا.

فالإمام إبراهيم ألنخعي قال الآية ? وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ? قال هذه معارضة.

الجمهور قال لا،: لا توجد معارضة حصل نوع من الجمع.

والبخاري عندما يقول هل يقال مسجد بني فلان؟

يجوز أن يقال مسجد بني فلان وإذا كان هذا يقال في المساجد فمن باب أولى أعمال البر، فيمن أنشأ مستشفى، أو من أنشأ داراً للأيتام أو غير ذلك فكتب اسمه عليها فلا بأس بذلك، إذا كان في المسجد جائز ففي غيره أجوز.

يقول أيضًا الإمام البخاري في كتاب الطهارة باب (هل يمضمض من اللبن؟ أنت شربت اللبن وأنت متوضئ وتريد الذهاب إلى الصلاة تتمضمض.

أورد فيه حديث بن عباس (أن النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنًا فمضمض وقال أن له دسمًا،)

باب هل يمضمض من اللبن رأي البخاري بعد أن أورد الحديث يتمضمض أم لا؟

نعم يتمضمض.

لماذا؟

قال له دسم وكل ما يجري مجري اللبن كالطبيخ الذي عليه سمنه أو الذي عليه زيت فهذا عبارة عن دسم ن كل شيء فيه دسم في هذه الحالة يتمضمض

الإمام الترمذي نقل في السنن أن هذا الأمر أو أن هذا الحكم على الاستحباب واحتج الحافظ بن حجر بحديث رواه أبو داود عن أنس بسند حسن (أن النبي صلى اله عليه وسلم شرب اللبن ولم يتمضمض

فالإمام رحمة الله عليه يورد الترجمة بصيغة الاستفهام حتى يبين جريان الخلاف في المسألة.

والبخاري في هذا الباب سماء أغلب تراجم البخاري خفية لذلك أهل العلم اختلفوا فيها، بعض العلماء مثل الاسماعيلى أو غيره يعترض على البخاري، أبو الوليد الباجلي أكثر الناس اعتراضًا على البخاري في مسألة التراجم والعلماء يقولون له أنت لم تأخذ بالك، البخاري يقصد كذا وكذا وذلك كما قلت لكم في بداية الحلقة أن البخاري كان يتكلم بالشفرة يحتاج أن الطالب يشغل ذهنه وكان يحب التراجم الخفية، سبعة عشر سنة والبخاري يؤلف الكتاب مع سيلان الذهن وسعة الماد العلمية عنده.

ويأتي واحد لم يدرس أصول حديث ولم يدرس أصول فقه وليس عنده أي فكرة عن أي شيء ويقول البخاري غلطان والبخاري لا يفهم وجناية البخاري على سيد المرسلين، الكلام السيئ الذي نسمعه اليوم وإن شاء الله تراجم البخاري تصل تقريبًا إلى عشرين نوعًا من التراجم، ويمكن لكل نوع من هذه الأنواع ممكن يكون تحت منها أنواع أخرى فرعية من التراجم.

وهذا كله بإذن الله الكريم في الحلقات القادمة ونحن نتكلم عن الترجمة بأركانها الثلاثة مع كل حديث سنأتي لها بالنظائر من كتاب البخاري رحمة الله تبارك وتعالي عليه.

وأنا لا أقدر أن أوفي الموضوع حقه في هذه الحلقة لكن إن شاء الله لعلي أبسط شيئًا من هذا وأنبه أن طريقتي في شرح صحيح البخاري أنني أقرأ الحديث كله سندًا ومتنًا وممكن من خلال الإسناد نذكر بعض قواعد علوم الحديث، وأنا أريد أن أعمل ثقافة أصولية عند الجماهير ثقافة أصولية في الحديث وثقافة أصولية في الفقه، فعندنا أصول فقه وعندنا أصول حديث أبسطها جدًا بحيث أننا نضع قواعد ونرتب كما قلت في الدرج بحيث يكون عندك نوع من السداد في الفهم، فهذه الثقافة أنا مضطر أن أبسطها جدًا.

¥