رجل أدرك ركعة واحدة من صلاة العصر وبعد أن قام ليأتي بالثانية أذن المؤذن لصلاة المغرب، الثلاث ركعات التي سيأتي بهم المتبقية من صلاة العصر وقعوا في وقت العصر أم وقعوا في وقت المغرب؟ بالطبع وقعوا في وقت المغرب، العدل أن الثلاث ركعات لا يأخذ أجرهم، لماذا؟ لأنه أوقعها في غير الوقت لا سيما إذا تذكرنا قول الله تبارك وتعالي: ? إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ? [النساء:103] أي موقت بوقت، وقت أول ووقت آخر، تصليها قبل الوقت لا تصح، تصليها بعد الوقت لا تصح إلا بعذر العدل أنك تأخذ أجر ركعة واحدة ولا تأخذ أجر الثلاثة الأخرى، فكان من فضل الله سبحانه وتعالي علي العباد أنك إذا أدركت ركعة في الوقت وهب لك أكثر الصلاة كأنك صليتها في الوقت.

المناسبة التي أورد الإمام البخاري هذين الحديثين

فيريد أن يقول أن الله تبارك وتعالى يعامل هذه الأمة بالفضل لا بالعدل، وهذه هي المناسبة التي أورد الإمام البخاري هذين الحديثين من أجلهما في كتاب المواقيت تحت هذا التبويب الذي ذكرته لكم.

أحيانًا الإمام يورد الترجمة بصيغة الاستفهام:

مثال ذلك: الترجمة التي أوردها في كتاب الأحكام من صحيحه قال (باب هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان؟)

فلماذا يورد البخاري الترجمة أحيانًا بصيغة الاستفهام؟

لأن المسألة فيها خلاف مع أن رأي البخاري الذي يرجحه يكون ظاهرًا من الأحاديث أو النصوص التي يوردها تحت هذا التبويب.

ونحن نقول أن الترجمة لها كم ركن؟

لها ثلاثة أركان وأنا أريد أن تركز معي وربما وجدت صعوبة في أول محاضرتين ولكن هذا هو المفتاح الذي ستفهم من خلاله الكتاب كله إذا فهمت هذا الكلام ونحن نكرر أكثر من مرة.

الترجمة لها ثلاثة أركان: الركن الأول المترجم وهو البخاري والركن الثاني وهو المترجم له وهو النص والركن الثالث وهو الترجمة نفسها.

(باب هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان؟) فما اسم هذه؟ اسمها الترجمة ومن الذي ترجم أو كتب هذه الترجمة؟ البخاري، فلدينا ركنين البخاري والترجمة التي وضعها وذكرناها، الركن الثالث وهو النص الذي ترجمت له.

الإمام البخاري أورد تحت هذا التبويب ثلاثة أحاديث فيما أذكر.

الحديث الأول: حديث أبي بكرة رضي الله عنه أنه كتب إلى ابنه وهو في ساجيستان وكان قاضيًا قال يا بني لا تقضي بين اثنين وأنت غضبان فإني سمعت النبي ? يقول: [لا يقضين أحدكم بين اثنين وهو غضبان]، نعود إلى الترجمة باب هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان؟، ما الجواب؟ هل يقضي وهو غضبان أو يفتي؟، لا، الحديث يقول: [لا يقضي أحدكم بين اثنين وهو غضبان] فهذه الترجمة مباشرة.

ثم ذكر تحته حديث أبي مسعود ألبدري رضي الله عنه:

(أن رجلاً أتي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله إني لا أدرك صلاة الغداة مم يطول بنا فلان)، قال بن مسعود فما رأيت النبي صلى الله علي وسلم قط أشد غضبًا منه في موعظة يومئذ وقال (يا أيها الناس إن منكم منفرين فأيما رجل صلى بالناس فليوجز فإن فيكم الضعيف والكبير وذا الحاجة

وأورد أيضًا حديث بن عمر: أنه طلق امرأته وهي حائض: قال: فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وقال (ليمسكها حتى تحيض ثم تطهر فإن شاء أن يطلق فليطلق) أي أنه يطلق في طهر لم يمسها فيه

ما دلال هذه الأحاديث؟

الحديث الأول: حديث أبي بكرة أنهي المسألة [لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان] وحديث أبي مسعود فيه أن النبي صلي الله عليه وسلم غضب غضبًا شديدًا بسبب تطويل هذا الإمام وأنه تغيظ علي بن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض.

وهناك حديث أخر لزيد بن خالد الجهني:والإمام البخاري أورد هذا الحديث في كتاب العلم قال (باب الغضب في الموعظة والتعليم وإذا رأى ما يكره) وأورد أحاديث منها حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه في اللُقَطه أنه سأل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللُقَطه شخصٌ ما وجد مالاً ماذا يعمل فيه؟ قال: (عرفها، عرف وقاصها ووكاءها) (الوكاء) _ الحبل التي تشد به القربة_، (والعفاص) أي الجلد، وجدت حافظة بها نقود، العفاص هو لون الحافظة من جلد من قماش، والوكاء أي السوستة مثلاً أو إنها مربوطة بحبل، الصفة الخارجية للذي وجدت، (عرف عفاصها ووكاءها سنة فإن جاء ربُها_أي صاحبها_وإلا

¥