ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - Jun-2010, مساء 07:51]ـ

ولابد أن تكون الترجمة صحيحة أي لها علاقة بالنص الذي تحتها.

فلا يأتي مثلاً ويقول (باب ما جاء في الصحة والفراغ) ويقول وقول الله تعالي: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى) (البقرة:222) فتقول وما العلاقة بينهما لا يوجد علاقة بينهما.، فهذه تسمى ترجمة فاسدة لأنه لابد أن تكون هناك مناسبة بين الترجمة ومابين النص الذي تحت الترجمة حتى وإن كانت المناسبة خفية، فلابد أن تكون هناك مناسبة.

تراجم البخاري هي التي أعرضت وأظهرت لنا فقه الإمام البخاري، وسأعطي أمثلة لكي تعلم من هو الإمام البخاري ولا أستطيع أن أحضر كل أطايب صنيع الإمام في الصحيح لأن الحلقة محدودة، لكن في أثناء شرحنا لكتاب الرقاق سنبين كثيرًا من محاسن تراجم الإمام البخاري رحمة الله عليه.

في كتاب مواقيت الصلاة وركز معي لأن البخاري كان من عادته أن يترجم بالشيء الخفي له تراجم ظاهرة وتراجم خفية، عادة البخاري حتى في كتبه مثل كتاب التاريخ الكبير يتكلم بالشفرة، يريد من يفهمه، البخاري لا يفهمه إلا رجل سيال الذهن لأن كل شغله أو أغلبه بالشفرة واستمع لما يأتي.

كتاب مواقيت الصلاة كتب (باب من أدرك سجدة من العصر قبل أن تغرب الشمس):

وأورد تحت هذا الباب ثلاثة أحاديث:

الحديث الأول: حديث أبو هريرة عن النبي_ صلي الله عليه وسلم: [إذا أدرك أحدُكُم ركعةً من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته وإذا أدرك ركعةً من صلاة الصبح قبل أن تشرق الشمس فليتم صلاته].

وهذا النص مباشر للترجمة وهي باب من أدرك سجدة من العصر قبل أن تغرب الشمس، أي ما حكم صلاته؟ أنت عرفت حكم الصلاة من الحديث الذي قاله [إذا أدرك أحدكم ركعة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته]_وفي اللفظ الأخر_ (فقد أدرك)، فهذه الترجمة مباشرة مع الحديث أم لا؟ نعم مباشرة مع الحديث.

الإشكال في الحديثين القادمين:

حديث بن عمر عن النبي ? قال: [إنما بقاؤكُم فيما سلف قبلُكُم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس، أُوتي أهل التوراة التوراة فعملوا حتى إذا انتصف النهار عجزوا فأُعطوا قيراطًا قيراطًا ثم أُوتي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا حتى صلاة العصر ثم عجزوا فأُعطوا قيراطًا قيراطًا ثم أوتينا القرءان فعمِلنا من صلاة العصر إلى غروب الشمس فأُعطينا قيراطين قيراطين، فاعترض أهل الإنجيل وأهل التوراة قالوا ربنا كنا أكثر عملًا منهم وقد أعطيتنا قيراطًا قيراطًا _كانوا أقل منا عملًا وأخذوا قيراطين قيراطين _، فقال الله عز وجل هل ظلمتكم من أجوركم من شيء؟ قالوا: لا، قال فذلك فضلي أُوتيه من أشاء

حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: " مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قومًا على عمل من الصباح إلى الليل واشترط العمل ووضع الأجر، فاليهود عملوا إلى نصف النهار ثم قالوا: لا حاجة لنا في أجرك وتركوا العمل والنصارى عملوا من صلاة الظهر إلى العصر ثم قالوا لك ما عملنا أي لا نحتاج منك شيئًا ولن نكمل، ثم عملنا من صلاة العصر إلى غروب الشمس فاستوفينا أجر الفريقين جميعًا "

ما هي علاقة الترجمة بهذين الحديثين؟

باب من أدرك سجدة من العصر قبل أن تغرب الشمس ما حال صلاته؟ صحيحة أم لا، فجاء الجواب في حديث أبوهريرة الأول أي فليتم صلاته فقد أدرك، فهذه مفهومة، الترجمة مع حديث أبوهريرة مفهومة.

لكن ما علاقة من أدرك سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس بحديث بن عمر وحديث أبي موسى؟.

فيأتي واحد لا يفهم لا يستطيع أن يصل إلى مراد البخاري فيقول هذه ترجمة فاسدة لأن هذين الحديثين ليس لهما علاقة بالتبويب، ليس له علاقة بالترجمة.

وهل تعلم أن البخاري لماذا وضع هذين الحديثين؟

في حديث بن عمر لما اعترض اليهود والنصارى كانوا أقل عملاً منا وأكثر أجرًا فقال لهم ربنا سبحانه وتعالي (هل ظلمتكم من أجوركم من شيء؟ قالوا: لا، قال فذلك فضلي أوتيه من أشاء).

¥