ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 11:27]ـ

بارك الله فيك أخي الكريم التميمي وحفظك

قلت ثم وجدنا ما يؤيد طريق عبد الأعلى؛ فقد روى ابن أبي شيبة بسنده؛ قال: حدثنا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ.

أقول: هكذا ورد في مطبوع المصنف وأراه تصحيفا فقد أشار الدارقطني في العلل إلى هذه الرواية في ذكر الخلاف على معمر وذكر أنه سعد وهو ابن أبي وقاص ولو كان سعيدا وهو ابن المسيب لنبه عليه فأرجو أن تتأمل ذلك لهذا أرى أن رواية عبد الأعلى بن حماد منكرة لا شاهد لها ثم كيف يغفل الأيمة طريقا جليلة مثل هذه الزهري عن سعيد بن المسيب عن سعد وهي من أصح ما يروى به الحديث

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[19 - May-2010, صباحاً 12:36]ـ

أحسنت (أبا صهيب) ..

وأمامي طبعتين من أصح طبعات المصنف _ الرشد و عوامة _؛ في كليهما (سعيد)؛ وهما على نسخٍ لا بأس بها قد اتفقت .. لكن في طبعة الرشد قوله: (أنه أمره)، بينما في طبعة عوامة قوله: (أنه أمر).

فكانت طبعة الرشد موافقة لكلام الإمام الدار قطني .. وكان طبعة عوامة موافقه لطريق عبد الأعلى بن حماد .. والإمام الدار قطني بألف ألفٍ من ابن حماد أو نسخ المصنف الخطية التي يشك في صحة ضبطها.

والأظهر _ والله أعلم _ أنه تصحيفٌ عن (سعد) كما أفدتم .. فإن معمراً لم تعرف له مخالفةٌ في رواية هذا الحديث عن الزهري عن سعد بن أبي وقاصٍ رضي الله عنه؛ بغض النظر عن الواسطة الآن؛ والتي لا تختلف هي أيضاً من طريقه عن أن تكون عامراً.

فإن ثبت هذا _ ولعله الأصح الأظهر كما سبق _ فتكون طريق عبد الأعلى بن حماد منكرةٌ فعلاً شاذة.

ويكون عليها = كلامي السابق في أن النكارة جعل الرواية عن مالك عن الزهري واسطتها عامر = منسوخ ملغي.

ويؤيد سلامة كون الواسطة هو (عامر) ما أشرت إليه أنت وفقك الله في المشاركة الثانية من قول الحافظ في حكايته للرواية قال: (أراه عن عامر بن سعد عن أبيه).

فتكون الخلاصة كما قال الحافظ في قوله الآخر: (وكأن الزهري وصله لمعمر وأرسله ليونس، ولم أر من نبه على ذلك من الشرّاح ولا من أصحاب الأطراف، فلله الحمد).

فلله الحمد من قبل ومن بعد .. فجزاك الله خيراً أخي الكريم .. ولعل هناك عودة في القريب إن شاء الله.

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[19 - May-2010, صباحاً 02:38]ـ

أما رواية معمرٍ؛ فقد رويت عنه من طريقين _ كما ذكرتَ _:

- طريق عبد الرزاق؛ وحملها عنه:

1) الإمام أحمد. 2) إسحاق بن إبراهيم. 3) عبد بن حميد. 4) ابن أبي السري. 5) زهير بن محمد. 6) الحسين بن مهدي. 7) أبو مصعب الزهري.

كلٌ هؤلاء رووه عن عبد الرزاق عن معمر موصول.

- بينما رواه عبد الأعلى عن معمرٍ بالانقطاع.

وإن كان عبد الأعلى ثقةً؛ إلا أنه في معمرٍ لا يقاس بعبد الرزاق ولا يقاربه أو يدانيه حتى .. وقد حمل عنه هذا الحديث سبعةٌ من الأئمة لم تختلف كلمته لهم فيه على اختلاف المجالس والأوقات.

- وقد تابعه عبد الرحمن بن إسحاق في الرواية عن الزهري للوجه الموصول .. بغض النظر عن وجود واسطة بينه وبين الزهري أو لا؛ فإن الحديث عنده موصول برواية عامر.

والراوي (خالد) عنه؛ هو: (خالد بن عبد الله الواسطي) ثقة حافظ ثبت.

_ فنتج عندنا أنه يروى عن الزهري من وجهين:

· الوجه الموصول؛ ويروى من طريق:

1) معمر. 2) عبد الرحمن بن إسحاق. 3) الإمام مالك في رواية خالد بن مخلد وزيد بن الحباب. 4) يونس ين يزيد كما أشار إليها الحافظ ابن حجر.

· الوجه المنقطع؛ ويروى من طريق:

1) الإمام مالك. 2) يونس بن يزيد. 3) عقيل.

فكان المحفوظ من رواية (مالك ويونس وعقيل) = الانقطاع .. مع ورود الوصل في بعض الطرق.

وكان المحفوظ من رواية (معمر وعبد الرحمن بن إسحاق) = الوصل .. مع ورود القطع في بعض الطرق.

ومع كون كفة وجه الانقطاع أرجح؛ إلا أنه لا يخرج بإذن الله تعالى الراوي الساقط فيها عن راوي وجه الوصل؛ وهو (عامر عن أبيه)، فتحمل الرواية المقطوعة على الموصولة، وقرائن هذا الحافة كثيرة.

وكم من بلاغٍ للأئمة قد وصل من وجه آخر!

والله تعالى أعلم .. وجزاك الله خيراً كثيراً جزيلاً يا (أبا صهيب).

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[19 - May-2010, صباحاً 03:12]ـ

وإياك أخي الكريم وزاد الله توفيقا وسدادا

¥