…قال ابن عدي: (مجهول، غير ثقة).185

…وأمّا الغماري اكتفى بقول (مجهول) ولم يذكر باقي كلام ابن عدي:

(غير ثقة).186

وأمّا رواية: سعيد بن جبير، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ.

أخرجها ابن شاذان في: (مائة منقبة).187

قال: حدثني محمد بن سعيد أبو الفرج 188، قال: حدثني أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني سعد بن طريف الخفاف، قال: حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ لعلي:

(يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها، ولن تؤتى المدينة إلاّ من قبل الباب وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك، لأنك مني وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من رسريرتي، وعلانيتك من علانيتي وأنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي، سعد من أطاعك، وشقي من عصاك، وربح من تولاك، وخسر من عاداك، وفاز من لزمك، وخسر من فارقك فمثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح ـ عليه السلام ـ من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة).

أقول: هذا حديث موضوع، وعلامات الوضع ظاهرة جداً، والإسناد معلول بما يلي:

الأولى: سعد بن طريف الإسكافي الخفاف.

قال الحافظ ابن حجر: (متروك، ورماه ابن حبان بالوضع، وكان رافضياً).189

الثانية: الانقطاع بين سعد بن طريف وسعيد بن جبير، فإن سعداً يروي عمن روى عن سعيد بن جبير.

الثالثة: ابن شاذان.

…وهو محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن شاذان، دجال كذاب.

…اتهمه الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ بالوضع، فقال: (ولقد ساق الخطيب190 أخطب خُوَارزم من طريق هذا الدَّجَّال ابن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد علي ـ (ـ، .... ).191

…وهذا الحديث من تلك الأحاديث الباطلة.

…وذكرت هذه العلل من أجل أن يقف الباحث على حقيقة هذا الإسناد، وإلاّ فإني أرى هذا الإسناد من صنع هذا الكذّاب، والله أعلم.

…أقول: إذا عرفت عدم صحة حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ، تبين لك بطلان قول الغماري حين قال: ( ... فكيف بانضمامه إلى حديث ابن عباس الذي هو من أصح الصحيح كما عرفت).192!!!

ثانياً: حديث علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ:

روي عنه من عدة طرق:

الطريق الأولى: سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة193، عن الصُّنَّابحي، عن علي ـ (ـ.

وقد روي عن سلمة بن كهيل من وجهين:

الوجه الأول: يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه:

…رواه يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سويد بن غفلة، عن الصُّنَّابحي.

…ذكره الدارقطني في: (العلل).194

…ويحيى بن سلمة بن كهيل، هو الحضرمي، أبو جعفر الكوفي، توفي سنة: 179.

…قال عنه الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ: (متروك، وكان شيعياً).195

…وأمّا قول حسن الشيرازي: (وقد صحح حديثه الذهبي أيضاً في تلخيص المستدرك، وقال: ترك حديث يحيى بن سلمة من المحالات التي يردها العقل).196

…فإن هذا من أوهامه!!

…بل الحافظ الذهبي ـ رحمه الله تعالى ـ ضعّفه جداً، في موضعين من تلخيص المستدرك، والثالث ما ذكره الشيرازي.

…فأمّا الموضع الأول: فقال متعقباً على قول الحاكم حين قال: (صحيح الإسناد ولم يخرجاه).

…قال: (بل يحيى متروك، قاله النسائي).197

…والموضع الثاني: قال: (إسماعيل وأبوه متروكان).198

…وإسماعيل هذا هو: ابن يحيى بن سلمة بن كهيل، وأبو هو يحيى بن سلمة.

…وأمّا الموضع الثالث: فهو ما ذكره الشيرازي، وكأنه لم يتنبه لقول الذهبي:

(قال النسائي متروك، وقال أبو حاتم منكر الحديث).

…فهو أخذ الجملة الأولى وهي: (ترك حديث يحيى بن سلمة من المحالات التي يردها العقل)، وترك باقي كلام الذهبي، وعبارة الذهبي ـ رحمه الله ـ كما في التلخيص هكذا: (صحيح، ترك حديث يحيى بن سلمة من المحالات التي يردها العقل، قال النسائي متروك، وقال أبو حاتم منكر الحديث).

¥