قُلْتُ _ ابن أبي حاتم _: أليس هِشَام وأبان العطار رويا عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق، عَنِ الزُّهْرِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: بلى، ولكن زِيَادة الحافظ عَلَى الحافظ تقبل).

وقد تقدم معك الكلام عن طريق عبد الرحمن بن إسحاق وأنه لا شيء.

الخامسة: قال الدارقطني رحمه الله لما سُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ مِنَ الدَّوَابِ: النَّمْلَةُ وَالنَّحْلَةُ وَالْهُدْهُدُ وَالصُّرَدُ:

(يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ: فَرَوَاهُ شَيْخٌ يُعْرَفُ بِسَهْلِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَبَأٍ الْحَدَّادِ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِيهِ؛ وَإِنَّمَا رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ).

وهذا الكلام من الإمام الدارقطني يعطينا يقيناً أن المحفوظ هو الطريق الأخير الذي ذكره، والذي تتبعناه أعلى التخريج كما مر.

وهذا الوجه الوهم عن أبي هريرة رواه الخطيب بسنده في (تاريخ بغداد 9/ 119) ونقل بعده كلام الإمام الدارقطني السابق.

السادسة: قد روى ابن ماجة بسنده _ وتفرد به _ في (السنن رقم 3223) من رواية: إبراهيم بن الفضل المخزومي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.

وهذا سند تالفٌ لا شيء، آفته (إبراهيم بن الفضل): متروك لا يجوز الاحتجاج بحديثه، صاحب مناكير وفحشٍ في الأخطاء.

السابعة: قد روي هذا من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه؛ من رواية: عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه، عن جده .. رواه:

-علي بن بحر القطان؛ عند الروياني في (المسند رقم 1097)، والبيهقي في (الكبرى رقم 19162)؛ من رواية: محمد بن إسحاق الصغاني.

وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان 2/ 291)؛ من رواية: جعفر بن محمد السوسي.

-محمد بن أبي فديك؛ عند الطبراني في (المعجم الكبير رقم 5728)؛ من رواية: محمد بن يحيى بن منده، عن أبو بكر بن أبي النضر.

أقول: وهذا سند تالفٌ لا يثبت ولا يصح، و (عبد المهيمن) واهٍ منكر الحديث قد ترك، يحدث عن أبيه عن جده بنسخة منكرة لا تثبت.

الثامنة: روي أيضاً من حديث عمران بن حصين وجابر بن عبد الله وأبي هريرة _ ثلاثتهم مقرونين ببعض _؛ من رواية: عباد بن كثير، عن عثمان الأعرج، عن الحسن البصري .. رواه:

-أبو نعيم في (الحلية 2/ 160)؛ من رواية: محمد بن أحمد بن حمدان، عن الحسن بن سفيان، عن الحارث بن عبد الله، عن شداد بن حكيم.

قال أبو نعيم: (غريب من حديث الحسن، عن عمران وجابر وأبي هريرة؛ لم نكتبه إلا من حديث عباد بن كثير).

قلت: و [عباد بن كثير]: كذابٌ متروكٌ يضع الحديث.

والخلاصة: أنه لا يثبت في هذا الباب سوى حديث الزهري، عن عبد الله بن عبيد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً .. ولا عبرة بغير ذلك.

والله تعالى أعلم.

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 02:57]ـ

أرجو من أخي التميمي أن يجعل بحثه في موضوع جديد ويقتصر هنا على تعقباته واستدراكاته فإنه بنشر بحثه هنا طال الموضوع بغير فائدة ولا يدري من يريد التدخل أيعلق على الموضوع الأول أو الثاني هذا رأي بارك الله فيك

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 03:04]ـ

غفر الله لك أخي ..

وإن كان الموضوع موضوعك فعلاً؛ لكن ليس هناك من داعٍ لأن يفرد لكلامي موضوع جديد؛ فالكلام للكلام _ الكلام الثاني للكلام الأول _.

ولا أعتقد أن هناك طولٌ، وأنه ليس هناك فائدة .. بل الفائدة موجودة إن شاء الله لا تعدم .. فهون عليك أخي.

ومن أراد التعليق فلن يعجز عن أي الكلامين يريد التعقيب.

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[30 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 05:52]ـ

بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم

جهدكبيرأسأل الله الكريم المنان أن يتقبله منكم

وقد خطأ أبو زرعة رواية الحارث ونفى أن يكون الحديث من حديث إبراهيم بن سعد غير أنه فاته رواية أبي ثابت المقوية لرواية الحارث .....

أخرجه البيهقي في الكبرى نا أبو عبد الله ني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثني أبو ثابت محمد بن عبيد الله ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري به

ليس ببعيد عندي أن يكون محمدبن الفضل أخطأ في اسم الحارث بن عبدلله فظنه محمدبن عبيدالله الثقة المشهور

وذلك لتقاربهم في الرسم ولأنه لوكان من حديث أبي ثابت لكان مشتهرا لاسيماعندأبي زرعة

وعليه فيكون كلام أبوزرعة لاإشكال فيه

والله أعلم.

أخي الفاضل أبوعصام لم تذكر طريق الحضرمي عن حسن الخلاف والتي فيهامتابعة لمن رووالحديث عن عبدالرزاق

-يحيى بن معين؛ عند الطحاوي في (مشكل الآثار رقم 869)؛ من رواية: محمد بن أحمد الدولابي، عن صالح بن أحمد، عن علي بن المديني.

أليس واضح أن هناك تصحيف

كمابين الأخ عدلان حيث قال [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1270731#_ftnref3) ورد في مطبوعه " فوجدنا محمد بن أحمد بن حماد الدولابي قد حدثنا عن صالح بن أحمد بن حنبل عن علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن معين يقول حدثنا ابن جريج " وهذا تصحيف بين فإن يحيى هو ابن سعيد لا ابن معين

قلت حفظك الله

الرابعة: رواية (هشام الدستوائي وأبان العطار) عن (عبد الرحمن بن إسحاق) المرسلة؛ لا يلتفت إليها، فهي مخالفة خاطئة واهمة؛ آفتها [عبد الرحمن بن إسحاق] واهٍ ليس حديثه بشيء، ولولا الإطالة لسطرت كلام الأئمة الشنيع فيه.

هنايصح أن يقال إذاكان عبدالرحمن بن إسحاق الواهي رواه ولم يزد في إسناده فكيف بغيره

ولهذا فهي متابعة معتبرة

¥