ـ[السكران التميمي]ــــــــ[30 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 06:33]ـ

الحمد لله على سلامتك أخي العزيز القريب (عبد الرحمن) وعوداً حميدا ..

قولك رعاك الله:

أليس واضح أن هناك تصحيف

كمابين الأخ عدلان

بلى هناك تصحيف أكيد أيضاً .. وهذا مما يستدرك عليّ فعلاً رحمك الله.

فجزاك الله والأخ عدلان عني خير الجزاء.

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 03:25]ـ

قلت حفظك الله

هنايصح أن يقال إذاكان عبدالرحمن بن إسحاق الواهي رواه ولم يزد في إسناده فكيف بغيره

ولهذا فهي متابعة معتبرة

قلت قبل: وتابع معمرا على الوجه المرسل فيما وقفت عليه اثنان

1/ يونس بن يزيد

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ثنا وكيع عن يونس عن الزهري قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النمل والنحل.

يونس من أثبت أصحاب الزهري وروايته تعضدد رواية عبد الرحمن الذي ليس بالواهي

وهذه الرواية لم يذكرها أخونا التميمي ولا علق عليها وهي في تخريجي لرواية معمر

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 07:52]ـ

يونس من أثبت أصحاب الزهري وروايته تعضدد رواية عبد الرحمن الذي ليس بالواهي

نعم وحتى لو كان الواهي فهي في ما أحسب متابعة معتبرة ليونس

والله أعلم

وأصح أسانيد الحديث في نظري ما وجد في كتاب سفيان الثوري لقبول يحى بن سعيد له

وإن كان القول بالإرسال قوي

والله أعلم

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 12:26]ـ

كيف يكون (يونس بن يزيد) من أثبت أصحاب الزهري؟!!!

كيف يكون هكذا وقد قال عنه إمام الأئمة أحمد بن حنبل: (كثير الخطأ عن الزهري)، ومرة: (في حديثه منكرات عن الزهري).

وقال الحافظ ابن حجر: (في روايته عن الزهري وهما قليلا، وفي غير الزهري خطأ)، وقال مرة: (ضعفوا بعض روايته؛ حيث يخالف أقرانه أو يحدث من حفظه، فإذا حدث من كتابه فهو حجة واحتج به الجماعة، وفي حفظه شيء وكتابه معتمد).

لا ينكر تخصصه بالزهري؛ لكن ليس من أثبت من حمل عنه. فتأمل

ثم هولا يقارن بمعمرٍ في التثبت عن الزهري، والكلام في الفرق بينهما مبثوث واضح. كيف وقد توبع معمراً على ذلك من طريق غير ما واحد من الرواة.

ثم كيف يكون طريق (عبد الرحمن بن إسحاق) مقوياً للحكم بالإرسال، وأئمة الجرح والتعديل وعلى رأسهم أبو حاتم لم يرتضه ولم يسلم به؛ بل بين أنه خلاف المحفوظ عن الزهري، وذكر المحفوظ. فتأمل

ولا يهمني الآن هل هو الواهي _ وهو الأقرب والأظهر _ أم غيره .. فالطريق أصلاً لم يُسَلّم به.

فالأظهر من هذا كله أن الحديث كما قيل سابقاً:

والخلاصة: أنه لا يثبت في هذا الباب سوى حديث الزهري، عن عبد الله بن عبيد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً .. ولا عبرة بغير ذلك.