2) محمد بن يحيى الذهلي؛ عند ابن ماجة في (السنن رقم 3224)، الدارمي في (السنن رقم 1999)، الضياء في (المختارة رقم 3882).

3) إسحاق بن إبراهيم الدبري؛ عند البيهقي في (الصغرى رقم 4231) و (الكبرى رقم 19157) و (والمعرفة رقم 3245)، من رواية: الحاكم، عن محمد بن علي الصنعاني .. والأسدي في (حديث إسحاق الدبري رقم 11)؛ من وراية: ابن أبي نصر التميمي، عن خيثمة بن سليمان.

4) عبد بن حميد في (المنتخب من مسنده رقم 650).

5) أحمد بن القاسم القرشي؛ عند الطحاوي في (مشكل الآثار رقم 869)؛ من رواية: القاسم بن عبد الله.

الطريق الثاني: طريق عبد الله بن أبي لبيد؛ من رواية ابن جريج [وفي الطرق المروية يقول ابن جريج: حدثت عن الزهري؛ بالإبهام، والكلام في توضيح هذا الأمر مبثوث واضح] ... رواه عنه:

-يحيى بن سعيد القطان؛ عند أحمد في (المسند رقم 3232) و (العلل) ومن طريقه البيهقي في (الكبرى رقم 19160) والضياء في (المختارة رقم 3881) والقطيعي في (جزء الألف رقم 56).

وابن عدي في (الكامل 4/ 241)؛ من رواية: جعفر بن محمد بن مغلس، عن أحمد بن داود الضبي.

وأبو الشيخ في (طبقات محدثي أصبهان رقم 1024)؛ من رواية: أحمد بن محمد الخزاعي، عن عبد الله بن هاشم العبدي.

-عبد الله بن وهب؛ عند الطحاوي في (مشكل الآثار رقم 866)، البيهقي في (الكبرى رقم 19159)؛ من وراية: عن بحر بن نصر. وزاد الطحاوي أيضاً إخراجه من رواية: يونس بن عبد الأعلى.

-ابن المبارك في (المسند رقم 196).

-يحيى بن معين؛ عند الطحاوي في (مشكل الآثار رقم 869)؛ من رواية: محمد بن أحمد الدولابي، عن صالح بن أحمد، عن علي بن المديني.

الطريق الثالث: طريق عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وعقيل بن خالد (مقرونين)؛ رواه:

-ابن حبان في (الصحيح رقم 5763) من وراية: محمد بن صالح بن ذريح، عن بشر بن الوليد الكندي، عن حبان بن علي العنزي.

الطريق الرابع: طريق إبراهيم بن سعد الزهري؛ رواه:

-الخطابي في (الغريب 2/ 142)؛ من رواية: إبراهيم بن فراس، عن موسى بن هارون، عن الحارث بن عبد الله. والبيهقي في (الكبرى رقم 19158)؛ من رواية: الحاكم، عن إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، عن جده، عن محمد بن عبيد الله.

قد تابع بعضهم بعضا .. وبهذا يضعف هنا ما قاله أبو زرعة في العلل لما أن قال:

(وَرَوَى هَذَا الْحَدِيث حارث الخازن شيخ بهمذان، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ وأخطأ فيه الشيخ، يشبه أن يكون دخل له حَدِيث فِي حَدِيث، وليس هَذَا الْحَدِيث من حَدِيث إِبْرَاهِيم بْن سَعْد.

قُلْتُ _ ابن أبي حاتم _ لأَبِي زُرْعَةَ: ما حال هَذَا الشيخ الهمذاني قَالَ: كَانَ شيخا لم يبلغني عنه أَنَّهُ حدث بحديث مُنْكَر إلا هَذَا، وقد كَانَ كتب عَنْ أَبِي معشر حديثا كثيرا).

فلذلك أبو زرعة نفسه لم يجزم بذلك؛ فإنه لما قرر الخطأ _ ظناً منه _ قال: (يشبه أن يكون دخل له حديث في حديث) .. وهذا الاشتباه قد انتفى لما أن توبع على روايته عن الزهري، وهي رواية مستقيمة لا خلل فيها.

فلذلك لما سئل عن هذا الشيخ لم يجد عليه سوى ما بلغه فقط عنه، وليس الأمر جزماً ويقينا .. فالحديث من طريقه مستقيم على الجادة.

وعليه: فكل هؤلاء رووه عن الزهري على الجادة على الصواب فيه.

-قال البيهقي: (وحديث عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما أقوى ما ورد في هذا الباب).

-وقال النووي: (رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم).

-وقال ابن كثير: (رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة؛ وإسناده صحيح) لكن وقع عنده خطأ رحمه الله _ الله أعلم ممن _؛ فجعل الصحابي بدلاً من ابن عباس أبو هريرة رضي الله عن الجميع.

-وقال ابن دقيق العيد؛ وتابعه ابن حجر: (رجاله رجال الصحيح).

· وهنا بعد هذا العرض وقفات مهمة يجدر التنبه لها:

الأولى: قد روى الحكيم في (النوادر رقم 571) هذا الحديث من طريق ابن المبارك؛ ولكنه أسقط الراوي بين ابن جريج والزهري .. وهذا خلاف الصواب؛ بل هو خطأ وقع في السند، ولعل العتب فيه ممن رواه عن ابن المبارك.

¥