ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 05:45]ـ
اهلا بك اخي الفاضل
إما أنك لم تفهم مرادي أو أنني لم أفهم عليك مطلقا (والأخيرة أقرب)
لكن - إن كنت - قد فهمت عليك فأنا اعلم جيدا ما أنا بصدده من عظمة ولا يساورني شك فيهما
لكني أيضا اعلم شيئا آخر وهو عظم عرض المسلم الذي ثبت اسلامه باجماع لم يعلم له معارض أخطأ في مسألة من المسائل تابع فيها من ضلو فهل يلحق بهم ولما تقام عليه الحجة؟
هل حديث الآحاد يقاوم عظمة عرض المسلم؟
اخي انت والأخ السكران لكما في صدري من الاحترام والتقدير مالم تقدرا قدره
ولكما أن أن تحدثاني بما شئتما وبأي عبارة تريدان، أفحش القول أو اتبع سنة نبيك لم ولن اكترث لهذا في يوم من الايام
لكن حدثني بما قاله أهل العلم لا ماتراه انت وتقصى مالا تراه
أما الأخ السكران غفر الله له يريد مساواة قطعي الثبوت بظنيه وهذا مالا يستقيم - بحسبي - ومع هذا لم ارد قوله بل منحته ماتوجبه الأخوة وارعويت عن مقابلته بمثل ماجاءني به
قولك هل جمعت حديثه في العراق .. ببساطه (لا) ولا انوي
قولك ليس حديث آحاد ... فماهو؟
عند حديثك الأخير عن الاعتزال كأنك تعني شخصا بعينه ... من تعني؟؟؟؟؟؟
اراك تردد جديتك ... لم افهم ماتريد .. هل تعني اني اريد مالم اكتبه وأظهر وأبطن؟
حفظك الله
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 07:13]ـ
أما الأخ السكران غفر الله له يريد مساواة قطعي الثبوت بظنيه
ولك غفر أخي الكريم ..
أعجبني في هذا الباب مثلٌ مصري مفاده: (يا قاعدين يكفيكوا شر الجايين)!!
أخي الفاضل .. أشكر لك ودك ومحبتك ومعزتك .. ولكن أن تؤدي هذه المحبة وهذا الود إلى تقويلي ما لم أقله فهذا الذي لا أريده ولا أقبله ولا أعذرك به.
كلامي أمام الجميع لا يقبل أن يفهم بفهم خاطئ ومن ثم يخرّج هذا الفهم على أنه قولي!! لا يقبل هذا أبدا.
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 08:27]ـ
- عفوا -
فالأمر أشهر مما تتخيل
بكل يسر وسهوله .. احمل جهلي على حلمك وأتني بمالم أتخيله معزوا الى مصادره
فقط ...
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[12 - Jul-2010, مساء 09:40]ـ
هذه مشاركة سابقة في أحد المواضيع، أتمنى أن تجد فيها بعض الجواب:
السؤال الوارد في الموضوع:
ما هو موقف علماء الاصول المالكية من حديث الاحاد هل يفيد العلم او العمل اي هل يفيد الظن او اليقين؟.
الجواب:
الأخ الكريم أظن أن سؤالك هذا مركب من شقين، أو أن صياغته خاطئة.
والصحيح أن نقول: هل خبر الآحاد يفيد العلم أم الظن؟
وهل يفيد العمل أم لا؟
فالعلم شيء، والعمل شيء آخر.
......................
والجواب أن:
إفادته للعمل هي قول جميع علماء أهل السنة والجماعة، وغيرهم من بعض طوائف المسلمين ممن اشتغل بأصول الفقه.
لم يخالف إلا بعض المعتزلة ممن يعدون على الأصابع، ويعتبر قولهم هذا قول شاذ.
فأخبار الآحاد توجب العمل إن لم تخالف أصلا أقوى منها.
......................
أما إفادتها للعلم، أو الظن الراجح:
فعلماء المالكية على القول بإفادتها الظن الراجح.
أي أن طريق ورودها صحيح بنسبة عالية، لا ترتقي للقطع، وإنما تفيد ظنا قويا.
لم يخالف في ذلك إلا واحد من المالكية، هو محمد بن خويزمنداد، وينسب القول بإفادتها للعلم للإمام مالك رحمه الله.
وقد تعقبه كثير من علماء المالكية، وبينوا أن روايته هذه شاذة
إذ كيف يقول الإمام مالك بأنها تفيد العلم ثم يقدم عليها عمل أهل المدينة
.....................
وفقكم الله.
رابط الوضوع:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=379211#post37 9211
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 04:13]ـ
هذه مشاركة سابقة في أحد المواضيع، أتمنى أن تجد فيها بعض الجواب:
رابط الوضوع:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=379211#post37 9211
رفق الله بك اخي وجمعني بك تحت العرش بمنه وجوده
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 07:17]ـ
آمين ....
هل وجدت أخي الفاضل ما تبحث عنه في المشاركة؟
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[26 - Jul-2010, مساء 08:06]ـ
آمين ....
هل وجدت أخي الفاضل ما تبحث عنه في المشاركة؟
نعم اخي ولو لم يكن فيها الا إنها مدارسة في ديننا حفظك الله اخي المبارك .. لكن ومن باب الأخوة فقط لتعلم أني لا اريد ان أبني موقفي الشخصي العقدي في هذا الجانب لكني أبحث فيه لأعلم مدى مايقع فيه المخالف في هذا الباب من خلل ومدى بعده عني وقربه خاصة فيما لو وقع في الأثر مايشير بقوة الى مادة الشك في متنه وإن كنت - انا شخصيا - لا أراها كما يراها الآخر من باب أنه اذا كان الآحاد اذا احتف بالقرائن المشيرة الى صحته كان أقوى من غيره من الآحاد التي لم تحتف بالقرائن، فكذا اذا احتف بقرائن تشير الى ضعفه كان العقل يسوغ أخذها بعين الاعتبار، فهذه كتلك
مرة اخرى حفظك الله اخي
¥