ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[31 - Jul-2010, صباحاً 12:35]ـ
جزاك الله خيرا
فقط/ أريد أن أنبهك أخي أن مسائل القطع والظن هي لتحديد مراتب الأدلة، ومن ثم الترجيح بالقوة، وإلا فالكل حجة
فمثلا ما نقلت لك من مذهب المالكية من قولهم بإفادة خبر الواحد للظن، فإن ذلك يترتب عليه تقديم دليل قطعي عليه كعمل أهل المدينة مثلا عند التعارض
ففي التكبير للآذان على سبيل التمثيل/
لدينا حديث ابن عمر رضي الله في صحيح مسلم فيه أن التكبير بالأربعة
أما العمل الذي توارثه الناس في القرون الثلاثة الأولى في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مسجده النبوي، وغيره كان بتكبيرتين
فالثاني بلا شك فيه زيادة علم، وجزم بالقرب من الصحة
فيقدم العمل المتوارث على الحديث لإفادته القطع.
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[02 - صلى الله عليه وسلمug-2010, صباحاً 09:12]ـ
جزاك الله خيرا
فقط/ أريد أن أنبهك أخي أن مسائل القطع والظن هي لتحديد مراتب الأدلة، ومن ثم الترجيح بالقوة، وإلا فالكل حجة
فمثلا ما نقلت لك من مذهب المالكية من قولهم بإفادة خبر الواحد للظن، فإن ذلك يترتب عليه تقديم دليل قطعي عليه كعمل أهل المدينة مثلا عند التعارض
ففي التكبير للآذان على سبيل التمثيل/
لدينا حديث ابن عمر رضي الله في صحيح مسلم فيه أن التكبير بالأربعة
أما العمل الذي توارثه الناس في القرون الثلاثة الأولى في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مسجده النبوي، وغيره كان بتكبيرتين
فالثاني بلا شك فيه زيادة علم، وجزم بالقرب من الصحة
فيقدم العمل المتوارث على الحديث لإفادته القطع.
فتح الله عليك اخي فتوح العارفين وأحسن الله اليك ونفع بك وزادك الله بسطة في علمك
فيما لو جاء من يقول بصحة حديث ما لكنه لا يعمل به كونه آحاد وبنظره انه يعارض حد التضاد اية من كتاب الله وهو المتواتر
- الظاهر في الاية التضاد هذا لا خلاف عليه لكن الفرق بيني وبينه اني احاول الجمع بين الاية والحديث " هذا انا "
" مع ملاحظة ان كلانا يقول بصحة الحديث سندا "
- أما هو فيقول مالي ولجمعك ولست مكلفا بنظرك إنما التكليف فيما قوي من الدليل ولا اشنع عليك اذا جمعت بينهما لكن لاتلزمني بجمعك
- هذا عدا وجود ثغرات في السند هو وانا نتفق على انها لا ترتقي للنظر فيها بدليل انه يقول بصحة الحديث سندا لكن غيرنا ايضا يقول بإمكانية إعلالها للحديث بعمومه
الآن:
- ماموقفي انا منه؟
- هل استطيع ان اقذف به مباشرة الى أحضان المعتزله؟ مع انه لايبني منهجه "ككل" على خطوات المعتزله!
- هل اضلله هل افسقه؟ أم هو - بالنسبة لي كسني- يقع في حيز الخطأ والصواب وفقط؟
أملي اخي أن تربط اجابتك بأقوال اهل العلم المعتمدين لا شكا فيك الله يعلم لكن حتى نستطيع الركون الى أقوالنا
مرة اخرى جزاك الله عن اخيك خير الجزاء