ـ[السكران التميمي]ــــــــ[23 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 04:29]ـ
رحمك الله وغفر لك .. والله ما أردت هذا الحد من النقاش؛ فيعلم الله وحده كرهي له .. وأخشى عدم الاحاطة بجوانب الموضوع من قبلكم؛ مع كل هذه الاعتراضات وهذه التعقبات الغير سديدة في محاولة نقض الموضوع = تسرعٌ غير مقبول لا يعذر صاحبه .. وكان الأولى منه عرض ملابساته نقطة نقطه؛ ومكن ثم الجواب عنها واحدة واحدة .. وليس الزج بهذا الشكل الغير منضبط.
قد قصدتها (دخنٌ) ولم أقصد غيرها .. وهي الصواب في السياق هنا أخي؛ فلم أخطئ فيها. وكون حصول الدخن هنا ألزق بك غفر الله لك من (الدخل) جنبك الله هذا الدخل آمين.
ومن تطرق لشخص (هشام) رحمه الله حتى تقول لي: (ابتعد عن حديث هشام)؟!
كلامي واضحٌ في تقرير أمرٍ لم يمنعه الشرع أصلا؛ إنما قرر عصمته منه بإذن الله. فتنبه
وليس لي علاقة (بتوهماتهم) .. فهي لا تعدوا اسمها (أوهام) الرد عليها سفسفة لا تحتمل.
فكيف يحسن بك رحمك الله أن تسألني قائلاً (من أين استقيت كلامك هذا؟)؟!
وهل قيل غيره أصلاً؟!
أم هل تخالفه أنت، وتقول بعدم إمكانية حصوله. مع حصوله وتحققه ووقوعه؛ متغذراً بكلام هؤلاء وشبهمهم؟!
دندنت كثيراً حول حديث صحيح مسلمٍ رحمه الله؛ وكيف أن شيخ الاسلام اعترض عليه.
شيخ الاسلام رحمه الله لم يعترض على صحة الحديث وفقك الله، بل اعترض على أنه قد ورد أيضاً أحاديث أخر تخالف ما ورد في ذاك الحديث.
وكون الراوي يروي الحديث الصحيح الذي فيه بعض المخالفة لغيره من الأحاديث لا يجعلنا نرده جزافاً هكذا بدون عرض وسبر .. فقد يكون منسوخاً، وقد يكون نازلاً على حالة خاصة .. وهكذا.
فليس من الحق والعدل أن تتعلق بهذا الصنيع من شيخ الاسلام فتجعله مستنداً لكلامك في نقض السنة.
هذا غير صحيح؛ واستدلال في غير محل النزاع، بل هو في حقيقته ردٌ على من قال بهذا .. فالشيخ رحمه الله لم يتعرض لصحة الحديث ولو بطرف كلمة .. وهذا أمرٌ مهم لمن عرف العلم ودرسه وفهمه.
ثم لا تقل لي: (لم تعي تماماً ما قلته) .. بل وعيته وفهمته وعرفته .. ووجدته في غير دائرة الضبط والعرض والفحص والتدقيق.
وهل كل كلام يقال محاولاً صاحبه إبطال الدين _ طبعاً بإبطال السنة _ أنه يحسن بنا أخذه واعتباره وإلقاء بال له؟! لا لا هذا غير صحيح.
وبالنسبة لسؤالك؛ فأقول:
إن اعتقد الرجل معتقد المعتزلة ظاهراً وباطناً وعمل به وطبقه شرعاً له، وتعبد به .. فهنا هو (معتزلي).
أما كونه يتقدم بفكرة علقت بفهمه من تلقاء نفسه هو، أو سمعها من غيره .. ومن ثم لا يتبين ولا يبحث عن الفهم السليم ولا يحاول تصحيح هذه الفكرة = هو هنا (مفرطٌ عاصٍ إن أدت هذه الفكرة إلى إنكار شيء من أمور الدين الثابتة؛ فهو هالك والعياذ بالله يخشى عليه من ... ) أما أن نصفه بالمعتزلي لمجرد هذا الأمر؛ فمن قال ذلك؟!
وبالنسبة لهشام وروايته عن أبيه عن عائشة؛ فثق أخي العزيز أنه من أثبت الناس في عائشة رضي الله عنه إذا روى عن أبيه .. وبسط هذا الكلام في غير هذا الموضع؛ فهو لا يخفى إلا على من لم يعرف السبر.
أسأل الله لي ولك وللمسلمين التوفيق والسداد آمين
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[23 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 08:46]ـ
اخي الفاضل
السكران التميمي عفى الله عني وعنه
قولي توهماتهم اريد يقينك لا اريد انصرافاً (قد) ينبيء عن العجز
الرجل عنعن ومالك ورد انه تكلم فيه ... رد هذا القول بيقين .. فقط
أما عن سؤالك كيف يحسن بي؟
اعذرني اخي لكن انا الذي اسألك كيف يحسن بك ان تسألني هذا السؤال والأمر كما ترى دين وليس فيه كبير الا الذي يأتيه الوحي
أما هل قيل غيره فوالله لقد انصف محمد صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى افلا ننصف نحن من سيحاجنا بلااله الا الله محمد رسول الله
اخي هناك فرق بين ان انتصف من خصمي بالحجة والبرهان وهو قوي وانا اقوى منه وبين من ينتصف من خصمه بالغمغمة
¥