ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 09:21]ـ

جزاكم الله خيرا يا شيخي أبا عصام على زوائد فوائدك، و نفع بك.

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 09:42]ـ

هذا العشم بكم أخي الحبيب؛ ويعلم الله تعالى أننا نحبكم فيه، وما أطرحه هنا معكم ليس إلا مجرد تعليقات متممات فقط ليس لها علاقة بنقد شخصكم وعملكم إطلاقاً لا من بعيد ولا من قريب، فإن أمر هذا الحديث يهمني، فوجدتك قد فتحت بابه؛ فجزاك الله عني خير الجزاء أيها الأخ الغالي.

· أما حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب:

فيروى عنه من طريقين:

1) طريق عمر بن عبد الرحمن الأبار، عن ليث بن أبي سليم، عن نافع، عنه. (مرفوع)

قال الطوسي _ متعجلاً _: (حسن صحيح غريب).

2) طريق جعفر بن سليمان، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عنه. (موقوف)

والصواب أنه موقوف على عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، ولا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ بل هو من قول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما موقوفاً عليه.

ويؤيد الوجه الموقوف عن ابن عمر؛ ما روي عن مجاهد موقوفاً عليه، والذي أجزم أنه أخذه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. فقد روي عنه من طريقين:

1) إسماعيل بن زكريا، عن ليث بن أبي سليم، عنه.

2) حفص بن غياث، عن ليث بن أبي سليم، عنه.

وعلى كلٍ: فالحديث بوجهيه المرفوع والموقوف من جهتيه _ ابن عمر ومجاهد _، لا يصح ولا يثبت، قد اضطرب فيه الليث واختلط كثيراً، وقد عدّ الذهبي هذا الحديث من مناكير الليث بن أبي سليم؛ وذلك لما أن روى من طريقه الوجه المرفوع.

وقال ابن طاهر: (وليث هذا ضعيف الحديث جداً، تركه يحيى القطان، وعبد الرحمن، وأحمد، ويحيى بن معين).

على أنه في ثبوت هذا كله عن ابن عمر نظر، فقد تفرد الليث بنقل هذا الرأي عنه.

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 10:14]ـ

· أما حديث أبو بكرة رضي الله عنه:

لا يروى عنه إلا من طريق: الخليل بن زكريا، عن حبيب بن الشهيد، عن الحسن البصري.

[الخليل بن زكريا]: كذاب متهم متروك الحديث.

[الحسن البصري]: في سماعه من أبي بكرة رضي الله عنه شك؛ والأقرب أنه لم يسمع منه، وقد عنعن.

والخلاصة من هذا كله: أن هذا الحديث لا يصح نسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو حديث باطل لا يثبت عنه عليه الصلاة والسلام، بل ولا يصح موقوفاً على غيره أيضاً.

وغايته التحذير من ركوب البحر ّإلا لحاجة.

فتح الله عليك يا شيخ (أحمد) كما فتحت هذا الموضوع.

ـ[رملة الفيفي]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 11:02]ـ

السلام عليكم ورحمة لله

أولا جزاكم الله خيرا على ماطرحتموه من فوائد وأحمد الله سبحانه أن هداني لهذاالموقع الرائع

فقبل أيام فقط كنت أستمع لحلقة للدكتور زغلول النجار عن الإعجاز العلمي في البحار

فذكر أن العلم الحديث اكتشف وجود براكين (نار) تحت البحر وتحت هذه النار بحرا .. إلخ

ثم استشهد حفظه الله بهذا الحديث

فأحببت حينها أن أبحث عن نص الحديث وأعلم مدى صحته، فقادني حظي الطيب لهذا الموقع

وهذا الموضوع بالذات

والخلاصة التي خرجت بها من هذا الموضوع أن الحديث لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

وهنا دار في ذهني تساؤل أتمنى أن أجد له عندكم إجابة

وهو:

إذا كان الحديث ضعيف كما جاء في التخريج ولم يصح عن النبي عليه الصلاة السلام

فكيف علم قائل الحديث بهذه المعلومة التي لم تكتشف إلا حديثا؟؟؟؟؟

وفقكم الله لطاعته وجعل عملكم في رضاه

ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 08:54]ـ

نرحب بك أختى الكريمة رملة

هذه الحقيقة حدثنا عنها القرآن عندما أقسَم الله تعالى بالبحر المسجور أي المشتعل، يقول عز وجل: (والبحر المسجور) [الطور: 6].

و انظرى هذا الرابط:

http://www.kaheel7.com/modules.php?name=News&file=article&sid=105

و هذه صورته:

http://www.livearabictv.net/vb/imgcache/2723.imgcache.jpg

ـ[ابو احمد المكي]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 11:56]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله كل خير

أسأل الله لكم الفردوس الاعلى

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[07 - May-2010, صباحاً 11:37]ـ

و اياكم اخي الكريم أبو أحمد

ـ[رملة الفيفي]ــــــــ[10 - May-2010, صباحاً 09:37]ـ

نرحب بك أختى الكريمة رملة

¥