أن بشر أبي عبد الله هذا لم يذكر إلا في رواية سعيد بن منصور في سننه، و لم يروه عنه إلا أبو داود عن سعيد في سننه، و من روى من طريقه.

أما الثقات (محمد بن علي الصائغ المكي و هلال بن العلاء الرقي، وجعفر بن محمد القانسي الرملي، وأحمد بن بشر المرثدى و أبو حاتم الرازي)، فرووه عن سعيد بدون ذكر لبشر هذا.

و لعل سعيد بن منصور وهم فيه مرة فثبته في سننه، و رواه عنه أبو داود، فأن بشر أبي عبد الله، يتضح أنه ناتج عن تصحيف و وهم، فأنه قد يكون بشر هو بشير نفسه، فصحف، ثم ذكر مرة أخرى كشيخ لبشر هذا في هذا الحديث، و الله أعلم.

و فيه علل:

1 - جهالة بشير بن مسلم أبو عبد الله الكندي: و قال البخاري: " و لم يصح حديثه "، قال مسلمة بن قاسم الاندلسي: " مجهول "، و قال ابن حجر في التقريب:" مجهول ".

2 - الانقطاع بين بشير هذا و عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: قال العراقي في تخريج الاحياء (2/ 86): " أخرجه أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو وقيل إنه منقطع ".

كشف لنا هذا الانقطاع البخاري في التاريخ الكبير (2/ 104) بشير بن مسلم الكندي عن رجل عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز قاله لنا محمد بن صباح سمع صالح بن عمر سمع مطرفا وقال لي أبو الربيع ثنا إسماعيل بن زكريا عن مطرف حدثني بشير أبو عبد الله الكندي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم الله عليه وسلم ولم يصح حديثه وقال أبو حمزة عن مطرف عن بشير أبي عبد الله عن عبد الله بن عمرو.

و ذكر الخطيب في التلخيص (1/ 158) كذلك من رواية الليث بن سعد، أن بشير بن مسلم رواه بلاغا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.

3 - جهالة بشر أبي عبد الله: و الراجح عندي أنه من وهم الرواة، ليس أكثر.

4 - الاضطراب: فقد اضطرب فيه بشير بن مسلم أبو عبد الله الكندي، فرواه تارة معنعنا عن عبد الله بن عمرو، و تارة عن رجل عن عبد الله بن عمرو، و تارة بلاغا عن عبد الله بن عمرو، و كذلك أعله المنذري في مختصر سنن أبو داود (؟).

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 05:52]ـ

أحسنت أحسنت

بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك

تخريج مفيد ومرتب ومهذب وواضح ويشرح النفس

وإن ظهرت لي إضافات أو ملاحظات سوف أضيفها إن شاء الله تعالى

.

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 07:48]ـ

أحسنت نفع الله بك.

ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 09:03]ـ

ما أنا الا تلميذكم، فمنكم تعلمت، و جزاكم الله خيرا.

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 09:06]ـ

وفقك الله أيها الأخ المبارك العزيز (أحمد) .. ونعم الاختيار لدراسة هذا الحديث فعلاً.

ولعلي من خلال هذا الاختيار لهذا الحديث أن أتطفل على موضوعك وأحشر نفسي فيه ببعض التعليقات المتممات لما أحسنتم بطرحه وتوضيحه حول هذا الحديث.

· فأبدأ أولاً بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص:

فهذا الحديث بهذا السند ضعيفٌ جداً لا يصح الاحتجاج به ولا يثبت؛ وفيه من العلل:

-[بشير بن مسلم الكندي]: مجهول لا يعرف. (وقد أشرت أنت إلى هذا)

كما أنه لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص .. فحديثه عنه منقطع. (وقد أشرت أنت إلى هذا)

وما أشار إليه الإمام البخاري من الواسطة بين بشير الكندي وعبد الله بن عمرو؛ يؤيده ما أشار إليه الليث بن سعد في طريقه لما قال في رواية بشير بن مسلم الكندي: (أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو بن العاص .. ).

وهذا هو الصحيح = أن بشيراً لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص.

-الاضطراب في سنده. (وقد أشرت أنت إلى هذا)

-الاختلاف والوهم الخاطئ في إقحام بشر أبي عبد الله في السند؛ وجعله راوٍ آخر. والصحيح الصواب أنهما شخص واحد؛ ووهمَ من جعلهما اثنان. (وقد ألمحت أنت إلى هذا)

فقد أتى عند الإمام البخاري ما يفيد هذا، بل هو الأقوى والأقرب لمن تتبع طرق الحديث عن عبد الله بن عمرو، فقد رواه عن مطرف الرواة لم يفرق بينهما إلا أبو داود؛ ومحمد بن علي بن زيد في رواية .. بينما بقية الرواة جعلاه راوٍ واحد فلم يفرقا.

-قال الإمام أحمد فيما رواه عنه أحمد بن إبراهيم الموصلي بعد روايته لهذا الحديث: (هذا حديث غريب).

-وقال البخاري عن بشير بعد أن روى حديثه: (ولم يصح حديثه).

-وقال النووي: (وضعف أبو داود هذا الحديث وقال: رواته مجهولون).

-وقال ابن عبد البر: (وهو حديث ضعيف مظلم الإسناد، لا يصححه أهل العلم بالحديث، لأن رواته مجهولون لا يعرفون).

-وقال الخطابي: (ضعفوا إسناده).

-وقال ابن دقيق العيد: (اختلف في إسناده).

-وقال ابن الملقن: (ضعيف باتفاق الأئمة).

والخلاصة: لا يثبت عن عبد الله بن عمرو بن العاص في هذا الباب شيء .. وكل ما ورد عنه في ذلك باطل لا يصح.

¥