ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 01:29]ـ
لله درك ما أسد نظرك بارك الله لك والذي أغفلنا عن ذلك أني لا أعلم أحدا كنى قبيصة في روايته عن سفيان وهو باسمه أشهر بخلاف العقدي
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 01:35]ـ
أين هي رواية عبد الرزاق عن سفيان عن منصور المرفوعة
أليست هي التي قلت أنها زيادة من الأعظمي بارك الله فيك؟؟
كلام غير واضح لي عبد الرزاق رواه عن سفيان موقوفا لا مرفوعا فأقحم الأعظمي في الرواية ما يدل على أن عبد الرزاق رواه مرفوعا فأنكرت عليه فأين الخلل بارك الله فيك
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 01:52]ـ
معذرة لم أنتبه لقولك
وليست رواية أحدهم بأولى من رواية الآخر
ولكن ألا يُحتمل أنه ثمت كتابة غير واضحة في المخطوطة ظنها الأعظمي ماقال
فيكون عبد الرزاق غير مخالف
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 02:08]ـ
معذرة لم أنتبه لقولك
ولكن ألا يُحتمل أنه ثمت كتابة غير واضحة في المخطوطة ظنها الأعظمي ماقال
فيكون عبد الرزاق غير مخالف
بارك الله فيك يكون هذا محتملا لو رجع الأعظمي إلى إحدى نسخ المصنف لكنه قال في الحاشية استركناه من " م " يعني من صحيح مسلم وهذه سوءة لا يغسلها الماء كما يقولون فإن مسلما خرجه مرفوعا من حديث مالك بن مغول وعمرو بن قيس وحمزة الزيات عن الحكم لا من حديث سفيان عن منصور عن الحكم ولو استدركه الأعظمي من رواية قبيصة عن سفيان لهان الخطب لكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 02:12]ـ
ياليت لو تكرم علينا أحد الأخوة الكرام بصورة للحديث من المخطوطة
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 02:21]ـ
حبذا ذلك ومما يقوي ايضا أن عبد الرزاق رواه موقوفا لا مرفوعا أن الدارقطني لما حكى رواية سفيان في التتبع قال: وقد تابعهم زيد بن أبي أنيسة وليث بن أبي سليم وابن أبي ليلى وقبيصة عن الثوري عن منصور
أقول: رواية عبد الرزاق في المصنف وهي بين عيني الحافظ الدارقطني غير خافية عليه
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 04:25]ـ
ملاحظة
3/ عبد الرحمن بن محمد
أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ثنا حمزة الزيات عن الحكم به
....
6/ عبد الرحمن بن المغيرة
أخرجه ابن السماك في الثاني من الفوائد نا محمد بن علي بن زياد ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي ثني حمزة الزيات عن الحكم به
فهؤلاء ستة أبو أحمد الزبيري وعبد الصمد بن النعمان وعبد الرحمان بن محمد ويحيى بن أبي بكير وشعيب بن حرب رووه عن حمزة الزيات عن الحكم به
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 05:43]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
* خرجتُ الحديث من مصادر ما خرجتَ منها، وقد فاتني التخريج من مصادر أجزم أني كنت وقفت عليها، لكني غفلت عنها، والله المستعان.
ينظر تخريجي هاهنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1251961&postcount=6
1/ مالك بن مغول
ورواه عن الحكم مالك بن مغول واختلف عليه فرواه ابن المبارك عن مالك بن مغول قال سمعت الحكم بن عتيبة يحدث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة».
وأخرجه البيهقي في الكبرى [1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn1) نا أبو عبد الله الحافظ نا الحسن بن محمد ثنا أبو الموجه نا عبدان ثلاثتهم قالوا نا ابن المبارك نا مالك بن مغول به
...
[1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref1) وهو في الدعوات الكبير وفي شعب الإيمان أيضا
لم أجد رواية ابن المبارك هذه في الدعوات، فليحرر؟
وتابع ابن المبارك جماعة
1/ شعيب بن حرب
أخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا ابن أبي رجاء
وأخرج الطبراني في الكبير ثنا عبد الله بن أحمد ومحمد بن خالد قالا ثنا محمد بن حسان الأزرق قالا ثنا شعيب بن حرب ثنا مالك بن مغول به
ومن طريق الأزرق أيضا أخرجه ابن حبان في الصحيح
وفقك الله.
كان ابن حبان أحق بالتقديم لتقدُّمه على الطبراني.
وفي بعض مواضع التخريج حاجة إلى نظرٍ في ترتيب المخرِّجين.
وخالف هؤلاء الفضل بن دكين فرواه عن مالك بن مغول عن الحكم عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال: لقيت كعب بن عجرة قال ألا أهدي لك هدية جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك فقد عرفناه أو علمناه فكيف الصلاة عليك؟ قال يقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وقال ابن أبي ليلى علمنا معهن معقبات لا تخيب قائلهن أو فاعلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة في دبر كل صلاة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة "
أخرجه أبو زرعة الدمشقي في الفوائد المعللة نا أبو نعيم نا مالك بن مغول به
فوقفه أبو نعيم ولم يرفعه وأبو نعيم هو الفضل بن دكين الملائي الإمام الثقة الثبت الحافظ فلعله قصر به ومالك بن مغول المختلف عليه هو أبو عبد الكوفي ثقت ثبت ورواية الجماعة عنه أصح
حصل في هذه الرواية نظرٌ، فإنه يحتمل جدًّا أن سقطًا وقع في النسخة، وأن قوله: (علمنا معهن) تصحيفٌ عن قوله: (وعلينا معهم)، وهو تمام الحديث السابق.
ولو روجع حديث الهدية: صفة الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ تبيَّن ذلك.
وهذا أفاد به الأخ أبو محمد المصري -صاحب الموضوع المحال إليه أولاً-.
* يُبحث في الملحوظة التي أشار إليها الأخ عبدالرحمن في رواية عبدالرحمن بن محمد بن المغيرة؛ فإن الظاهر أن الاثنين واحد.
* عندي بعض النظر في صحة رواية عمرو بن قيس، ولست بجازم.
* بالنسبة لرواية عبدالرزاق، فهذه صورة المخطوطة:
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=47 25&stc=1&d=1270132615
والله أعلم.
¥