ـ[السكران التميمي]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 06:17]ـ

بارك الله في الأحبة جميعا ..

هذا الحديث يروى عن (الحكم بن عتيبة) من تسعة طرق:

1) [ليث القرشي] وعنه: معتمر بن سليمان .. (مرفوع).

2) [زيد بن أبي أنيسة] وعنه: عبيد الله الأسدي .. (مرفوع).

3) [إبراهيم بن عثمان] وعنه: علي بن الجعد .. (مرفوع).

4) [ابن أبي ليلى] وعنه: جعفر بن عون .. (مرفوع).

5) [عمرو بن قيس] وعنه: أسباط بن محمد .. (مرفوع).

6) [حمزة الزيات] وعنه: عبد الرحمن التميمي، يحيى بن أبي بكير، عبد الصمد بن النعمان، شعيب بن حرب، محمد الزبيري .. (مرفوع).

7) [مالك بن مغول] وعنه: يحيى بن أبي بكير، محمد الزبيري، سعيد بن سالم، شعيب بن حرب، عبد الله بن المبارك .. (مرفوع)

8) [شعبة] وعنه: أسد بن موسى، وكيع، علي بن الجعد، الطيالسي، شعيب بن حرب .. (موقوف).

وخالفهم عنه: مالك بن سليمان، يحيى بن أبي بكير، شعيب بن حرب _ في طريق آخر _ .. (مرفوع).

وعليه: فالمحفوظ من رواية [شعبة] الوقف.

9) [منصور بن المعتمر] وعنه: زهير بن معاوية، سلام بن سليم، جرير الضبي، سفيان الثوري .. (موقوف).

وخالفهم: سفيان الثوري _ من طريق آخر _، جرير الضبي _ في طريق آخر _ .. (مرفوع).

وعليه: فالمحفوظ من رواية [منصور] الوقف.

والحديث يقرب جداً أن يكون له حكم الرفع. والله سبحانه وتعالى أعلم

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 06:23]ـ

بارك الله فيك يا محمد بن عبد لله

وجزاك الله خيرا على طرح صورة المخطوطة

ويظهر أن عذر الأعظمي أن معقبات كانت بداية السطر فظن أنه ثمت سقط

ولعله لعدم معرفته بطرق الحديث -كما يظهر من إحالته على مسلم -لايعلم أنه ورد موقوفا

وإن كان هذا عذر غير مقبول غفرالله له

.

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 11:02]ـ

وخالف هؤلاء سليمان بن حرب فرواه عن شعبة ومالك بن مغول وحمزة الزيات عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

أخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا حبيب ثنا يوسف القاضي .....

هنا نقطتان

الأولى

أن سليمان بن حرب لم يروي هنا عن مالك بن مغول

الثانية

كلامك يُفهم منه أن سليمان قرن روايتهم بينما لم يقل (ح) إلى بعد أن جاء بكلمة من الحديث

مما يبعد وهم ما يحدث أحيانا في الروايات المقارنه

وهذا نص كلامه

حَدَّثَنَا حَبِيبٌ , ثنا يُوسُفُ الْقَاضِي , ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ , ثنا شُعْبَةُ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى , عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُعَقِّبَاتٌ. ح حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ , قَالا: ثنا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ , ثنا مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ , ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، ثنا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى , , عَنْ عُجْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مُعَقِّبَاتٌ لا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ أَوْ فَاعِلُهُنَّ , ثَلاثٌ وَثَلاثُونَ تَسْبِيحَةً , وَثَلاثٌ وَثَلاثُونَ تَحْمِيدَةً , وَأَرْبَعٌ وَثَلاثُونَ تَكْبِيرَةً "

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[02 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 12:35]ـ

ظاهرٌ -في نظري- أن الأخ عدلان لم يرد ما أفاد قولُه: (وخالف هؤلاء سليمان بن حرب فرواه عن شعبة ومالك بن مغول وحمزة الزيات ... )، وأن زيادة مالك وحمزة مقحمة غلطًا، ولعلها أقحمت أثناء نسخ الطريق الرئيسة إلى هذا الموضع، ويدل لهذا: أن الأخ عدلان لم يُعل رواية سليمان بن حرب بقرن الروايات كما فعل مع رواية يحيى بن أبي بكير.

وسياق أبي نعيم في مستخرجه لا يوهم ولا يؤخذ منه أن سليمان بن حرب قرن حمزة الزيات أو غيره بشعبة.

والله أعلم.

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[02 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 01:59]ـ

جزى الله الإخوة جميعا على هذه المشاركات الحية النافعة وهذا الإثراء القيم للبحث وقد كفاني الرد بحمد الله أخي محمد بن عبد الله عن قول أخي عبد الرحمن " هنا نقطتان

الأولى

أن سليمان بن حرب لم يروي هنا عن مالك بن مغول

الثانية

كلامك يُفهم منه أن سليمان قرن روايتهم بينما لم يقل (ح) إلى بعد أن جاء بكلمة من الحديث

مما يبعد وهم ما يحدث أحيانا في الروايات المقارنه "

أقول: لو تأملت أخي إعلال هذه الرواية لتبين لك أن ذكر ابن مغول وحمزة وقع سهوا عند النقل فاللهم مغفرتك

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[11 - Nov-2010, صباحاً 12:01]ـ

والحافظ الدارقطني رجح في التتبع الوقف لأن الذين رفعوه شيوخ لا يقاومون منصورا وشعبة

أقول: هذا وجيه ويحتمل أيضا أن الحكم ربما رفعه فإن ابن مغول وابن قيس حافظان وقد صححه مرفوعا الإمام مسلم وابن حبان وأبو نعيم والبغوي والله أعلم

نعم رحج الوقف ولكن يظهر من كلام الدارقطني عدم جزمه من الوقف

حيث قال والصواب والله أعلم الموقوف ... وليست تلك عادته في ماهو راجح عنده قطعا

وحكم الإمام مسلم على الحديث بالصحة يظهر أنه هو الأقرب

لأنه بعيد أن يتواتر كل هذا الجمع على غلط

.

¥