وفيه وقف جماعة من تجّار العجم إلى السلطان، وذكروا أنهم إنّما خرجوا من بلادهم وتركوها فرارا من ظلم الولاة وما حلّ بهم من جور التتار، وأنهم باعوا بضائعهم لعدّة من تجّار القاهرة فأكلوها عليهم، وأرادوا إثبات أعشارهم على القاضي الحنفي وهم في سجنه، وقد فلّس بعضهم. فرسم لجرجي الحاجب بإخراج غرماء التجّار من السجن واستخلاص ما في قبلهم للتجّار. وأنكر على القاضي الحنفي ما عمله. ثم أمر بأن لا يتحدّث في أمر التجّار والمديونين. فأحضر جرجي التجّار وأحضر لهم أعوان الوالي وأمر بهم فضربوا، وخلّص منهم المال شيئا فشيئا. ومن يومئذ صارت (?) الحجّاب بالقاهرة وببلاد الشام يتكلّمون بين الناس، فيما كان من شأن القضاة الحكم به (?).
[وفيه] كثرت الإشاعة بحلب أنّ بيبغاروس في قصد الفرار إلى بلاد التتار حتى بلغه ذلك، فساءه، وقبض على جماعة من العوامّ وسمّرهم وشهّرهم، ثم أفرج عنهم (?).
وفيه رتّب شيخو أمر جامعه الذي أنشأه بالصليبة، وجعل شيخو المدرّس به العلاّمة أكمل الدين محمد بن أحمد الرومي (?)، الحنفي، وقرّر عنده عشرين صوفيّا، وجعل مدرّس (?) مالكيّا أيضا، وقرّر أمر خطابة الجامع وسائر أحواله، كل ذلك قبل إنشائه جامعا له، ثم لما أنشأها نقل الصوفية إليها وجعل الأكمل شيخها، وزاد في عدد الصوفية، وزاد أشياء أخر، كما سيأتي بيان ذلك (?).
وفي جماد الآخر أعيد شيخو إلى الرأس نوبة الكبرى، عوضا عن صرغتمش، واتفق أن يستدعيه ليلبسه (?) خلعة ذلك بولد ولد له من بعض سراريه، وكان ذكرا، فسرّ به سرورا ما عليه (?) مزيد. وقصده الأدباء بالمدائح والقصائد (?).