1) حديث وائل بن حجر ـ رضي الله عنه ـ أثبت من حديث أبي هريرة كما قال ذلك الخطابي، وقد قال فيه الترمذي: ((حسن غريب)) ، وقال في حديث أبي هريرة ((غريب)) ، ولم يذكر فيه حسنا.

2) حديث أبي هريرة لعل متنه انقلب على بعض الرواة ولعل صوابه: ((وليضع ركبتيه قبل يديه)) ، فإن أوله خالف آخره، وقد رواه كذلك أبو بكر بن أبي شيبة من حديث أبي هريرة بلفظ: ((بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل)) .

3) إن حديث أبي هريرة منسوخ بحديث سعد بن أبي وقاص الذي رواه ابن خزيمة في صحيحه قال: ((كنا نضع اليدين قبل الركبتين فأمرنا بوضع الركبتين....)) الحديث.

4) حديث أبي هريرة مضطرب المتن فيه: ((وليضع يديه قبل ركبتيه)) ، وفي رواية العكس وفي رواية: ((وليضع يديه على ركبتيه)) .

5) أن لحديث وائل بن حجر شواهد، أما حديث أبي هريرة فليس له شاهد.

6) أن ركبة البعير ليست في يده وإن أطلقوا على التين في اليدين اسم الركبة فإنما هو على سبيل التغليب، وأن القول بأن ركبة البعير في يده لا يعرفه أهل اللغة.

هذا اختصار لما ذكر ابن القيم ولخصه شيخنا الحويني ـ حفظه الله.

رابعاً: هناك بعض الأدلة استدلوا بها من النظر:

- أن هذه الصفة هي الأخشع والأقرب إلى الخشوع والطمأنينة.

- أن هذه الصفة هي الأرفق بالمصلين.

- أن ركبة البعير في اليدين، وسنذكر الكلام عنها في مواضعها بإذن الله تعالى.

أصحاب القول الثاني

الذين قالوا أن السنة هي تقديم اليدين عند النزول

إلى السجود أو نقل عنهم ما يدل على ذلك

- مذهب الأوزاعي:

رواه الحازمي عنه كما نقل صاحب ((تحفة الأحوذي)) (?) :

((قال الاوزعي رحمه الله: أدركنا الناس يضعون أيديهم قبل ركبهم)) .

- مذهب المالكية:

قال في مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل: ((وتقديم يديه في سجوده)) (ش) هكذا قال ابن الحاجب ونصه: وتقديم يديه قبل ركبتيه أحسن.