النقصان إذا زالت اللحية، فنوجب في المرأة هذا الاعتبار (?). ولا حاصل لقول من يقول الالتحاء ينقُص قيمَ المُرد من [الغلمان؛ فإن ما ذكرناه] (?) في لحيةٍ تنبت في أوانها، وعدم اللحية في الرجال في أوان نباتها نقص بيّن وشينٌ ظاهر، ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها: "سبحان من زيّن الرجال باللحى والنساء بالذوائب" (?).

ثم الذي نراه في مثل ذلك أن نضبط النقصان في الرجال، ثم نحط عنه أرش لحية المرأة؛ فإن التسوية بين من [تشينه] (?) اللحية [وبين من تزينه اللحية] (?) [أمرٌ خارج] (?) عن الاعتدال، ثم [لست أجد] (?) ضبطاً في مقدار الحط، وليس الرجوع إلا [إلى] (?) بوادر خاطر المجتهد. ويعسر هذا. [ولم] (?) يعتبره الأصحاب، ونزلوا لحية المرأة منزلة لحية الرجل، وهذا بعيدٌ وكل ما [نخبط] (?) فيه، فسببه أنه تفريع على أصلٍ فاسد.