- ابن عبد البر: الدرر في اختصار المغازى والسير، ص- ص 110-، 138
ابن حزم: جوامع السيرة، ص- ص 107-، 154
الطهطاوى: نهاية الإيجاز، الجزء الثانى ص- ص 51-، 77
(87) الواقدى: المغازى، ص، 2
(88) انظر: محمد القاضى: الخبر في الأدب العربى، مرجع سابق، ص 503، حيث يتناول التدقيق بوصفه أسلوبا من أساليب تفخيم الأخبار ويعرفه على النحو التالى (كثيرا ما يرد الخبر مجملا في مرحلة أولى ثم يرد بعد ذلك وقد ألحقت به تفاصيل تشرح غوامضه أو تضيف إليه جزئيات لم تكن فيه أصلا) ، وهو يقدم ص- ص 503- 507 أمثلة لفاعلية هذا الأسلوب في صياغة الأخبار في كتاب" الأغانى".
(89) انظر: عبد الله إبراهيم: السردية العربية، مرجع سابق ص، 114
(90) انظر: الواقدى: المغازى، ص- ص 20- 27، وانظر: ابن حزم: جوامع السيرة، ص- ص 110-، 111
(91) انظر: الطهطاوى: نهاية الإيجاز، ص، 53
(92) انظر: الواقدى: المغازى، ص 24 حيث يحدد أسماء بعض الصحابة الذين كانوا يتعاقبون على الإبل في مسير المسلمين نحو بدر.
(93) انظر: الواقدى: المغازى 1/ 29- 31، وابن هشام: السيرة النبوية 2/ 441-، 442
(94) انظر: الواقدى: المغازى 1/ 33-، 37
(95) حول دور النبوءة في السير الشعبية العربية، انظر دراستى أحمد شمس الدين الحجاجى:
النبوءة أو قدر البطل في السيرة الشعبية، الهيئة العامة لقصور الثقافة،، 1994
مولد البطل في السيرة الشعبية، مرجع سابق، فصل النبوءة.
(96) انظر: عبد الله إبراهيم: السردية العربية، مرجع سابق، ص، 165
(97) انظر: ابن هشام: السيرة النبوية 2/ 445، والواقدى: المغازى 1/ 38.
(98) انظر: ابن هشام: السيرة النبوية 2/ 443- 444، الواقدى: المغازى 1/ 38- 39.
(99) انظر: الواقدى: المغازى 1/ 42، ابن هشام: السيرة النبوية 2/، 450
(100) انظر الوقائع التى يقدمها الواقدى ص- ص 41- 42، وقارنها بما يقدمه ابن هشام ص، 450
(101) انظر، على سبيل المثال، جوامع السيرة ص- ص 108- 109 حيث يبدو ابن حزم مهتما بتتبع تفاصيل الانتقال المكانى لجيش المسلمين، ص- ص 110- 111 حيث يقدم خبرا عن كيفية تعرف أبى سفيان على جيش المسلمين.
(102) من اللافت أن المنحى الأوّل يبرز في الصفحات 51- 62، بينما يتبدى المنحى الثانى في الصفحات 63- 77
(103) المثال الواضح لذلك يبدو في إعادة وضع الطهطاوى لخبر اشتراك الملائكة في بدر؛ فبينما قدم ابن إسحاق مرويات مختلفة عن اشتراك الملائكة في القتال إلى جانب المسلمين في بدر- فى نهاية سرده لوقائع القتال- فإن الطهطاوى قد قدم مضمون هذه المرويات في إطار سرده للحظات التى سبقت القتال، فكان ذلك سبيلا لتحبيك السرد. انظر: ابن هشام 2/ 462- 463، الطهطاوى ص 57