ودُونَها في الرُّتْبَةِ:

[كسُهَيْلِ] (?) بنِ أَبي صالحٍ عَنْ أَبيهِ عن أَبي هُريرةَ.

{ص / 5 ب} وكالعَلاءِ (?) بنِ عبدِ الرحمن عن أَبيهِ (?) عن أَبي هُريرةَ.

فإِنَّ الجَميعَ يشمَلُهُم (?) [اسمُ] (?) العَدالَةِ {ظ / 10 أ} والضَّبْطِ؛ إِلاَّ أَنَّ «في» (?) للمَرْتَبَةِ (?) الأولى «فيهم» (?) مِن الصِّفاتِ المُرَجِّحَةِ ما يقتَضي تقديمَ روايتِهِم على الَّتي تَليها، وفي الَّتي تليها مِنْ قوَّةِ الضَّبْطِ ما يقتَضي تقديمَها على الثَّالِثَةِ، وهِي مُقدَّمةٌ على رِوايةِ (?) مَن يُعَدُّ مَا يَنْفَرِدُ (?) بِهِ {هـ / 8 ب} حَسناً؛ كمحمَّد بنِ إِسحاقَ عن عاصمِ بنِ عُمرَ «بن قتادة» (?) عن جابرٍ، و «عن» (?) عمروِ بنِ شُعَيْبٍ عنْ أَبيهِ عَنْ جَدِّهِ.

وقِسْ على هذهِ المراتِبِ ما يُشبِهُها.

«و» (?) المرتَبَةُ (?) الأولي هِيَ الَّتي أَطلَقَ عليها بعضُ الأئمَّةِ أَنَّها أَصحُّ الأسانيدِ، والمُعْتَمَدُ عدمُ الإِطلاقِ لترجَمةٍ معيَّنةٍ منها.