وابنِ ماجة؛ لعبدِ الغنيِّ المقدِسيِّ في كتابِه «الكمالِ» (?) ، ثمَّ هذَّبَهُ {ن / 38 ب} المِزِّيُّ في «تهذيبِ الكَمالِ» (?) .

وقد لخَّصْتُهُ، وزدتُ عليهِ أَشياءَ كثيرةً، وسمَّيْتُه «تهذيب التَّهذيب» ، وجاءَ معَ ما اشتَمَلَ عليهِ من الزِّياداتِ قدْرَ ثُلُثِ الأصلِ.

وَمِن المُهمِّ أَيضاً معرِفةُ الأسماءِ المُفْرَدَةِ، وقد صنَّفَ فيها الحافظُ أَبو بكرٍ أَحمدُ بنُ هارونَ البَرديجيُّ، {أ / 39 أ} فذكرَ أَشياءَ تَعَقَّبوا عليهِ (?) بعضَها، {ظ / 47 ب} مِن ذلك قولُه: «صُغْديُّ بنُ سِنانٍ» ، أَحدُ الضُّعفاءِ، وهو بضمِّ [الصَّادِ] (?) المُهملةِ، وقد تُبْدلُ سيناً مُهملة، وسكونِ الغينِ المُعجمةِ، بعدها دالٌ مُهملةٌ، ثمَّ ياءٌ كياءِ (?) النَّسبِ، وهو اسمُ علمٍ {ب / 32 أ} بلفظِ النَّسبِ، وليسَ هُو فرداً.

ففي «الجَرحِ والتَّعديلِ» لابنِ أَبي حاتمٍ: صُغْديٌّ الكوفيُّ، وثَّقَهُ ابنُ مَعينٍ، وفرَّقَ بينَه وبينَ الَّذي قبلَه فضعَّفَهُ.

وفي «تاريخِ العُقيليِّ» : صُغْديُّ بنُ عبدِ اللهِ يروي عن قَتادةَ، قال [العُقيليُّ] (?) : حَديثُهُ غيرُ محفوظٍ. أهـ (?) > (?)

{ط / 28 ب} وأَظنُّهُ (?) هُو الَّذي ذكرَهُ ابنُ أَبي حاتمٍ، وأَمَّا كونُ العُقَيْليِّ ذكرَه في «الضُّعفاءِ» ؛ فإِنَّما (?) {هـ / 39 ب} [هُو] (?) للحديثِ